正统道藏洞神部方法类-枕中记–

枕中記經名：枕中記。不著撰人。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部方法類。参校版本：《雲笈七籤》。該書卷第三十三孫思邈《插養枕中方》收有本書部分内容。枕中記夫治身者不以憂畏，朋友遠之：治家者不以受畏，臣僕侮之：治國者不以受畏，粼境叛之：治天下者不以受畏，道德去之。故憂畏者，生死之門，禮教之主，存亡之由，禍福之本，吉凶之元也。是故士無憂畏，則身名不立：農無受畏，則稼穑不滋：工無憂畏，則规矩不設：商無憂畏，則貨殖不盈：子無憂畏，則孝散不篇：父無受畏，則慈愛不著：臣無憂畏，則煎庸不達：君無受畏，則社稷不安。故養性者，失其受畏則心亂而不理，形躁而不寧，神散而氣越，志蕩而意昏，應生者死，應存者亡，應成者敗，應吉者凶。夫受畏者，其猫水火，不可暫忘也。人無憂畏，子弟為勃敵，妻妾為寇仇。是故太上畏道，其次畏天，其次畏物，其次畏人，其次畏身。故憂於身者，不拘於人：畏於己者，不制於彼：慎於小者，不懼於大：戒於近者，不悔於遠。能知此者，水行蛟龍不能害，陸行虎兕不能傷，五兵不能及，疾病不能侵，讒贼不能謗，毒螫不能加，善知此者，萬事畢矣。夫百病横生，年命横天，多由飲食。飲食之患，過於聲色。聲色可絕之逾年，飲食不可廢之一日。為益亦多，為患亦切。且滋味百品，或氣勢相伐，觸其禁忌，更成酩毒，緩者積年成病，急者災患而卒至也。凡夏至後迄秋分，勿食一切肥腻餅確之屬，此與酒漿瓜果相妨，當時未必即病，入秋節變多諸暴下，皆由涉夏取冷太過，飲食不節故也。而或者以病至之日便謂得病之初，不知其所來之渐矣。欲自知慎者，當慎之於微也。夫養生者，當少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少恶。行此十二少者，養生之都契也。多思則神殆，多念則志散，多欲則損智，多事則形勞，多語則氣爭，多笑則傷藏，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不治，多惡則憔悴無歡。此十二多者，喪生之本也。唯無少無多者，幾乎道也。故處士少疾，遊子多患，事務繁簡之殊也：田夫壽高，赏命年天，嗜慾少多之驗也。故俗人競利，道士罕營。夫常人不可無欲，又復不可無事，但和心約念，靖躬損思感，則渐渐自总耳封君達云：醴欲常勞，食欲常少。勞勿過極，少勿至虚。常去肥醴，節碱酸，臧思感，損喜怒，除馳逐，慎房室。春夏施寫，秋冬藏精。又魚繪生肉諸腥冷之物，此多損人，速宜斷之，翔大善也。心常志善，不欲謀欺詐事，此大辱神損壽。彭祖曰：重衣厚褥，醴不堪苦，以致風寒之疾：厚味脯謄，醉飽饜妖，以致疝結之病：美色妖麗，媚妾盈房，以致虚損之禍：淫聲哀音，怡心悅耳，以致荒娩之惑：馳騁遊觀，弋獲原野，以致發狂之失：謀得戰勝，兼弱取亂，以致驕逸之敗。斯蓝聖人戒其失理，不可不思以自勗也。養生之道，勿久行、久坐、久聽、久視，不強食，不強飲，亦不可憂思愁哀，飢乃食，渴乃飲。食己行数百步，大益人。夜勿食，若食即行五六里無病。常須日夕有所誉為，不住為佳，不可至疲極，不得太安無所為也。故日：流水不腐，戶福不蠹，以其勞動不息也想爾曰：勿與人爭曲直，當喊人壽算也。若身不寧，當反舌塞喉，漱津咽唾無数，須臾即愈。道士有疾阴目内視，心使生火以燒身令壶，存之使精如髻露即愈。若有痛處，皆存其火燒之，秘驗也。禁忌凡甲寅、庚申日，是屍鬼競亂，精神躁穢之日也，不得與夫妻同席、言語、面會，必當清冷沐浴，不寢警備也。其日可宜造欲凡服食藥物，不欲食蒜、石榴、堵肝、犬肉、猜肉，房中都絕為上。服神藥勿向北方，大忌。亥子日不可唾，忘精失氣，喊損人年命。凡入山日未至山百步，先卻行'百步反足乃登山，山精不敢犯人，眾邪伏走，百毒藏匿。凡服食忌血味，使三屍不去。