正统道藏洞神部记传类-宫观碑志-宋-陶谷

宫觀碑誌經名：合二觀傅誌。宋陶穀、金擲子聘等撰。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部記傳類。宫觀碑誌涇州回山重修王母宫記瀚林學士判史部流內詮事陶穀撰祭法日：法施於人則祀之。辯方之為法制也，不亦大哉。神有所職，足以垂訓者，孰可闕焉。按《爾雅》：肌竹北戶西王母日下謂之四荒。王母事磺，其來久矣。名載方冊，理非語怪。西周受命之四世，有君曰王滿，享國五十載，乘八馬，宴瑤池，捧王母之觴，乃歌黄竹。西演受命之四世，有君日帝徹，享國亦五十載，期七夕，會甘泉，降王母之鴛，遂薦仙桃。周穆之觀西極也，濯馬潼，飲鵲血，踐巨蒐之國，乃升彝山，故汲冢有《穆天子傳》。漢武之禱靈境也，祀雍時，幸朝邦，立飛廉之館以望玄圃，故樂章有上之回曲。嗚呼！.湘靈鼓瑟，虞舜二妃也：黄姑有星，天河織女也。或楚詞所傳，猫能编杞典，配嚴祠，簷鼓豆篷，預四時之享，犧牲玉帛，陪百神之祭。豈若王母為九光聖媛，統三清上真，佩分景之玉劍，納去瓊之鳳烏，八琅仙傲以節樂，九色斑燐而在馭，啸詠則海神鼓舞，指顧則嶽靈奔走，輔五帝於金闕，較三宫於絳河，位冠上宫，福流下土，則回中有王母之廟，非不經也。年杞寝遠，楝宇嶼壤，壇歌杏朽，蔽荊棘於荒庭，井廢禽亡，噪烏鳶於古蝶。物不終否，崇之在人。太師清河公受脤建牙，三臨安定，軍功政事，紀在旅裳。是邦也，壓涇水之上游，控西戎之右地，土宜菽麥，俗習騎射，撫之有道，則風能偃草，馭之非理，則水亦覆舟。中權失政，不可一日而處，辯三鎮乎。藏戊辰春二月，公介圭入覲，駿奔上都，天子設庭燎以延之，奏肆夏以寵之，臨軒絕席以綏懷，大轄繁纓而錫命。禮成，三接詔還舊鎮。公既旋所理，來諣靈廟，齋莊有感，盼蜜如答，伸命主者，鳩工繕修。蘿蔓草於庭除，封植嘉樹，易頹簷於廊應，締搆宏材，丹青盡飾於天姿，鹊藻增嚴於羽帳，蕾買生盘楝，如嗟西土之遙，水閱長川，若訝束暝之淺。容衛既肅，精誠在兹，何須玉女投壺，望明星於太華，瑤姬感萝，澠暮雨於陽臺。合徵幼婦之辭，庶盡上真之美。穀也，學非博古，才不速時，論思謬冠於詞臣，叔事敢瑜於實錄，久直金驚之殿，視草無功，強窥朱雀之窗，偷桃知愧。謹為頌日：崑崙之墟，崎峨之下。戴勝蓬髮，虎豹為作。是耶非耶，怪哉王母。丹臺命駕，七夕為期。蕾買餅鳳輦，劍佩光輝。倩兮盼兮，穆若仙姿。宅玄都兮如彼，降漢宫兮若是。奚靈聖之多端，駭變化之神異。考《山經》與《竹者》，故兩留於前事。山之巅兮水之湄，莫玉犛兮薦金微。白雲零落歸何處，黄竹摧殘無一枝。撫鼻山之舊石，紀涇水之仙祠重陽成道宮記京兆西終南有里日南時，中有重喝成道宫焉。盖大定初，全真祖師重陽真人始悟道時，自掘一穴，起封数尺，如馬鬣之状，以活死人墓名之。手植四梨八海棠於四周，人問其故，乃曰：吾真風將來大脚，四維八絃無所不至之日，要使人知從此一墓而始之也。居二年，遷劉蔣，後常有三五眾茸庵而守之。正大初，全陽真人周全道清明自幽來，政祭於劉蔣祖師之塋，忽念及祖師修煉變化成道之地，不可使之蕉沒，胸中慨然起修茸之心，弗克自己，若有神使之然者。俄一人請齋，問之，知其為此庵道士，遂與之俱來庵中。道眾乞借光揚之力，周異其密與己契，乃欣然許之，復日：我以後當居此。大朝革命，四方道眾思其所以報本反始者，规運木植，開墾地土。藏乙未，清和大宗師尹真人並掌教真常李真人法旨，本府總管田侯疏，委渭虚真人李公志源率道眾於此盛行营造事。皆趨務勒功，梂度築削，有馨鼓弗勝之意。所為殿者三：日無極，日襲明，曰開化：為堂者五：日三師，曰靈官，日瞻明，日朝徹，日虚白，齋廚庫度，方丈散室，簷霤戶牖，金碧丹艘，集然一新。下院蛇留全陽觀，王郭村修真觀，及常住物業，別刻之石。或有偏而未舉之處，周全陽門徒張志古等，思及先師正大初赴齋之時，我以後當居此之一言，謂是天意默定，不可以递，乃斜得千餘指，同誠戮力，日增月續，以為國家祝壽祈福之所。想成就浸大，未易量也。辛亥，惠宗皇帝即位之元年，詔徵掌教大宗師真常李真人，上親受金盒香，白金五千兩，佩金符，代禮巡祀嶽清，凡在祀典者，靡所不舉。明年春二月吉日，以御香來致上命。禮成，以恩例改觀為宫，今之宫名，自王子始也。渭虚李公乃全陽之弟子，丹陽馬真人之玄孫。全陽高弟五人，公其長也。次日洞虚子張志渭，主束平鄹城白雲觀，度弟