正统道藏洞神部记传类-龙角山记-宋-韩望

龍角山記經名：龍角山記。唐李隆篡、宋韓望等撰。一卷。底本出處：《正統這藏》洞神部記傳類。龍角山記唐明皇御製慶唐觀紀聖銘神也者，妙有物而為言，化也者，鹰無方而成象，言豈立神之主，象微宰化之知，苟言象之不存焉，則神化或幾乎总矣。第神而極化者，其唯至聖之人乎。我遠祖玄元皇帝，道家所號太上老君者也。建宗於常無有，立行於不繳味，知雄守雕，為天下谿，知白守辱，為天下谷，故能長上古而日新，雕.眾形而化淳，奎萬物而不為戾，澤萬代而不為仁巍乎不睹其頂，深乎不测其極，復歸無物，存教邊以立言，奄有太清，感聖期以利見。肇我高祖之提劍起晉，太宗之仗鐵入秦，鹏搏風雲，麟鬥日月，夏臣醜而己去，殷鼎輕而未徙。老君酒洗然華浩，白驥朱髦，見此龍角之山，示我龍興之兆，語絳州大通堡人吉善行日：吾而唐帝之祖也，告吾子孫，長有天下。於是一開赤伏，而萬姓宅心，一麾白髦，而六合大定。傳曰：有餐之聲，不過百里，無聲之聲，延及四海。非夫神唱明德，翕吋人衹者歟。善行以武德三年二月初奉神教，恐無明徵，未之敢洩。至四月，老君又見曰：石龜出，吾言實。于時太宗為秦王，討宋金剛刚，總戎汾絳，晉州長史賀若孝義以其状上放，遽使親信杜昂就山禮諣。俯仰之際，靈貌察焉。昂馳還日：信矣！.西造昂、善行乘駟表上，比至長安，適會郁州献瑞石龜，有文日：天下安，千萬日。高祖徵其二異，拜善行朝散大夫，命舍人柳寇往祠焉。玉帛既陳，尊儀復見，其始觀也，杲杲艮員，若紅峰綠嶺，吐春日之光景：其卻隱也，蕭瀟條條，若雨总雲消，視秋天之抓寥。來莫知其所自，去莫辨其所往，出於寂寞，入於惚恍，盖不可得而詳諸。汾陽之龍角山者，天地降福之庭，高祖用師之道，峰上有華池靈府，下有石穴洞宫，氣接姑射，集神仙之别綰，脈通霍鎮，潤珠玉之鄰家。高祖以雲響頻迴，霓倨累装，故版廟於行過之所，劃填於受命之場，刻飾聖容，彩繪真衛，神光離合，殿堂宛轉於空問，雲氣蜘躇，笙磐往還於天路，因改浮山縣名神山焉，志靈鹰也。是藏仲秋及五年三月，晉州奏老君言：我毫廟之中，枯梧更生，子孫當王。又云：我神兵助軍伐劉黑闔，立夏當平。事果如言，皆先事之識也。爾後太宗貞觀則需雲泊於廟宇，高宗垂拱則卿雲涌於神座，今又祠中梧樹，蒲萄裹而托根，門端根木，枯枝蓊而還茂，疊黛豐本，撲翠繁柯，聚祥煙青，默默一色，散佳氣蒽鬱，鱗鱗萬重，識者以為太和暢陳朽之徵，王會納殊鄰之象。懼彼虚應，搖然夕惕，朕演靈金根，慕命璿宸，篇學道記，常味至言，是用假塗禮樂，託宿仁義，尋末以窥本，澄廳以詣精，為無為於此心，事無事於天下，而宗稷大福，寰縣小康，實上祖惠無疆之休，亦下人率自然之化。夫唯幽容昭見，偉事也：神告帝符，環瑞也：發祥善行，吉類也：慶雲重代，鴻懿也：戎果附植，合異也：槁榦華滋，蕃熾也。此六者，興王之嘉祉，曠曆之絕記者己。朕不敏，頗聞君子之教矣，繼其後者天其祖，習其訓者父其師，榆揚道德，情存孝敬，商頌美乎成渴，周雅尊乎后稷，先王之舊典也，吾豈墜其文哉！.夫戴角之類，龍為之長，羊也定形而不易，龍也神化而無端，龍盖五土之精，國家乘土而王，故改山號名龍角焉，乃铭金石以彰靈變。詞日：思文聖祖，玄默霞聲。混兮無名，超兮至清。清入神舍，名損物假。身尊玄元，後有天下。高祖鳳翔，雲舉晉陽。太宗龍戰，風趨秦甸。龍角仙都，王師戒塗。聖形入有，神言出無。瑤衣玉騎，告帝天符。神方據我，人亦來蘇。乃立清室，微微謐謐。眾仙停蹕，乃興慶雲。氛氛氩氩，再瑞明君。庭有梧兮，遠果寄秀。門有根兮，瘋條更茂。顧暫菲德，蒙神之祐。誦我道經，介我神聽。繼明五聖，裡事三靈。請從格言，天德出寧。大道幽蔭，湛慈廣接。意路何階，言津難涉。化有影響，神無華莱。開元十七年太藏己已，九月己丑朔，三日辛卯建。維大唐先天二年藏次癸丑，七月癸亥朔，五日丁卯，奉誥投龍修功德使道士楊太希，責送劫賜玄元皇帝法服於此廟，所設齋醮行道五日便迴，五方鎮綵本命文繒錢絹等物，散造金闕天尊像一所，奉為太上皇元始天尊像一所，奉為皇帝二真人為侍者，奉為金仙、玉真二公主師其像，乃靈儀絢發，若感曜於珠星，瑞色端嚴，似迎祥於紫氣，巧盡猶龍之通，妙窮若客之姿。所願申此忠誠，啟兹冥祐，庶此神真降通，名高四大之尊，握契紫辰，背極三宫之龍，悠悠巨劫，蠢蠢含生，長辭有情之源，永處無為之樂。