正统道藏洞神部记传类-唐王屋山中岩台正一先生庙碣-唐-卫阡

唐王屋山中薇臺正一先生廟碣經名：唐王屋山中巖奎正一先生廟碣。唐衛阡撰。一篇。底本出處：《正統道藏》洞神部記傳類。唐王屋山中巖臺正一先生廟碣左威衛錄事参軍衛研談古之所謂列仙者，執大全以御于自然，遊無参以至于不死，旁午眾妙而登夫大元，益著自玄元，成於天師，備諸筒寂，而詳乎貞白。得貞白之道者日异玄，昇玄以授于醴玄，自三真在天，群學無主，主道之柄，必將有人。天以司馬真人為木鐸歟？不然，玄標靈符，適駿若是。尊師族司馬氏，世居溫晉彭城，王權之後，隨親侍都督晨之孫，皇代襄滑二長史仁最之子。夫軒冤奕世，是謂令绪，忠贤繼出，必生異人。故子阿推惠，許真於降胁，初成行慈，茅君所以升道，抑有由也。宗師諱承禎，字子微，法號道隱。生而能言，幼而知道，天錫奇表，神仙正性，老壯大旨也。引而伸之，楊許内學也，默而存之。潔其行，聳其德，識第精微。思入虚極，議者謂冥冥之翮，不可屈而致，年二十一，始服巾褐入道，師醴玄先生，先生中嶽之隱几者也尊師神凝用簡，情汰事落，其秉操不可瀆，其執勤不知倦，醴玄乃洗然異之。他日以《金根上經》、《三洞祕錄》、許真行事、陶公微旨、壶授于我尊師。高悟獨得，虛融大通，發揮道真，出入玄奥。营萝有鳳烏衔璽，置于法案，刻曰授君束華上清真人，由是寶其壽，神其行，聽於氣，总於踵，則七日而外物，三月而遺形，一年而遊於無有矣。且整逐而遁其隱跡，非應物也，狂歌而遊其内修，非教人也：吐胯奇術而眩愚，非保真也：偃仰下位其容身，非高世也。尊師是以務弘道不滞其用，方善救不寧其居，入覲聖上，九重肅廣成之諣，出應時贤，群公交予訓之請，故行而無邊，事而無傳，虚受以曲成，廣照以吹萬。或外符能鼓其動，或内撻善阴其關，或燕處而潛偶群真，或冥升而密行上界，斯則不可测己。而後遊句曲，步華陽之天，棲桐梧，入靈墟之洞：尋大霍，采金瓶之實：登衡山，窺石摩之秘，皆山鬼貢藥，天真授經，猛獸護門，野禽繞座，若此又不可備論也。開元十二年，天子修明庭之撰，思接萬靈，動汾水之駕，獎邀四子，乃徵尊師入內殿，受上清經法，仍於王屋山置陽臺觀以居之。師以王屋小有之天，總真之府，景氣幽欽，神祗會昌，蚓吾道苟行，奚適不可，翻飛投足，遂有終焉之志。更於觀之乾維高丘之午，窮極絕界，得中巖臺，上直大壇，下繚大阜，巨木圆抱，嗚溪中洛，每養龍大谷，相鹤中峰，燎金洞之眾香，吸石窗之鲜氣，有日矣。初，隱居抄撰道書，為《登真隱訣》，其存修之道，率多闕文，尊師乃著《修真祕旨》十二篇，見行於世。至如發晨蘊以陳职，步宵壇以飛章，迴冥威於三宫，走故氣於百鬼，一以皇極增峻，总金革水旱之虞，一以人寰載清，無流庸疵癖之做，亦尊師之力也。抱一守寂，反道歸根之詳既洎，鍊景迴元，乘颼蹈氣之衛又備，可以逶迤造物，保合大均，觀變化而沖和其心，撫陰陽而寥廓其紙，豈兩儀之細而同其濁質，萬化之雜而拘其清神哉！.藏乙亥，夏六月十八日，顧謂近侍日：吾己受職玄都，不復得住。遂部署封檢，將若遠適。迨昏，有赤雲繚繞，摩地而來，篇聲冷然，乘空而去，眾咸篇.駭，謂必上昇。遽套戶而入，己蛻形矣。越二十一日，群弟子相與痙杖烏於西北之松臺，制赠银青光祿大夫，繈日貞一，並上自製碑，申能章也。門人日：尊師之生也，五百世甲子矣，常見體如寒松，心若明鑑，居絕憂喜，生無嗜慾。昔住嵩蟑，則後阜松生：及移臺嶺，則束壁泉湧：幽居於南嶽，則玄鶴蔽野：坐忘於兹山，則綵雲滿室，若乃高姿逸軌，近類華陽，俄聞偉蘇，速齊抱朴，其善海善誘，則常以為己任，若性與天道，亦不可得而開。宜其馳轅於妙門，遊刃於真宰，邁玄德而同世恤，宣至理而障群倚，及挥斥萬仞，翱翔四空，凝冰者理順，捕影者心伏，战，豈古登天遊霧而不死者夫。河束郡寶鼎縣主簿司馬網，師之猶子也，餐味密訓，倘佯精廬，禦侮道門，翘足仙事，乃恢張遺寝，制造新廟，將謂靈仙不妄，且以虔奉有所考室也。侈而太之立主也，尸而祝之，徒見反宇。連·蓮高松杳翠，靈睾虚應，圆光夜燭，亦神異也。會惟昔之得道者，智有如江如海惟深也，我師則無不在，德有如丘如陵其高也，我師則不可，升故塞于縣，馨于圖史，豈遊其門者能象其邊而綴其美乎？诚以立祠者表靈之道，刻石者弘教之端，思存乎阜鄉之遺風，景行乎寫平之故事，若述作之奇偉，見于萃集，感應之幽微，存乎内傳云爾。乃作頌日：大元混茫，上境遼廓。沖用斯應，瀚飛是託。道其深微，人孰營度。不有真匠，疇能係作。