武當福地總真集經名:武當福地總真集。元劉道明编撰。三卷。底本出處:《正統道藏》洞神部記傳類。武當總真集序太極肇分,二儀始判。水火化生於一畫,風雷鼓舞於兩問。大塊結形,鍾為海嶽。氣通山澤,品物流形。野處穴居,人民淳朴。指物象以為號,紀雲烏以名宫。故有有熊之稱、有巢之氏。武當並玄帝事實,有自來矣。玄帝聖蹤,備具仙傳。是山先名太和,中古之時,天地定位,應翼、翰、角、亢分野。玄帝昇真之後,故曰:非玄武不足以當之,因名焉。考之《圆經》,即上古麋九偷切地。謂人民樸野,安靜樂善,雖曰麋鹿,猫可安居。黄帝生於有熊之國,等矣三皇而次锋水襄陵。禹平水土,封山肇州。春秋之季,析於豫雍之域。泰韓之交,漢屬南陽郡,又易漢中郡。魏屬南鄉郡,晉屬順陽郡,懷帝永嘉置始平郡。齊因之,又置齊興郡。梁為南始平郡。後魏改為武當郡。梁置興州,西魏為豐州,隋改為均州。又為淅陽郡、武當郡。唐宋復置均州。泉甘土肥,風物美秀。地靈人傑,神仙攸居。武當之集,古豈無之。山雖仰止,靈跡杳然。道統雌崇,變更數易。謂介乎金宋之問,百年之中三罹劫火。板既蕩於前日,事渐泯於後來。幸天道好還,車普混一,訛言頓掃,正道遂行。興復前规,無文不立。予也覃懷末裔,荊門鄙夫,叩嗣法源,营籍贤館。欣逢治化,無補明時。退居山林,修真養性。然游人達士登陸者匪一,往往探蹟索隱,令指論峰巒。林下久居,精神內守,存心攝氣,倦於應酬。散搜摘群者,詢諸普舊,加以耳濡目染,究其的論確辭,筆之曰《武當總真集》。會萬古之精華,敛一山之風月,開卷了然,又何待區區之饒舌也。至元辛卯中元日,前林下洞陽道人劉道明拜手謹者。武當福地總真集卷上林下洞陽道人劉道明集武當事實《傳記》云:武當山,一名太和,一名大嶽,一名仙室。中嶽佐命之山。應翼、翰、角、亢分野,在'均州之南。周迴六百里,環列七十二峰,三十六薇,必一十四澗。嵩高之储副,五嶽之流輩。唐虞柴望褊祀之地,七十二福地之一。乾兌發原,盤亙萬里,迴旋若地軸天阴之象。地勢雄偉,非玄武不足以當,因名之日武當。自佑聖真君上昇之後,宫觀巍峨,神仙隱顯,歷代封崇,不可枚舉。至元二十三'年一法師莱希真、劉道明、華洞真承應御前,充武當山都提點。奏奉護持聖旨,累降御香,祝願祈福。黑虎巡廊,烏鴉唱曉,實座外之境也。峰巌溪澗七十二峰大頂天柱锋州名参嶺高萬丈,居七十二峰牌中。上應三天,當翼、翰之次。俯挪戶週鄧州、,襄視房州千里之地州待浪夕見日月之降昇,常有彩雲密揮淇‘嶺。峰頂束西長七丈,南北闊血尺一四維皆石脊,如金銀之色。地廣俱漳中鈿莱葉延蔓,四時弗调,其味做辛戶、物石為殿.’安奉玄帝聖容。降淞激機盤桓如龍蛇之状,高不滿汰淺.。以其上鄰霄漢,當刚風浩氣之、啊廈烏瑞雀,飛翔左右。下視群峰,有如丘埋。朝頂到此,骨凛毛寒。噥派瀉聲指顧,烈風雷雨立至。南銷、壁下有池如井,名曰天池。龍神所一居,前代以祈禱屢鹰,進封大頂廣阀龍王,今石刻昭然。下有松蘿、芳騫林樹等木。北下石門三所,呼之白三天門。皆插空萬仞,雖猿鹤莫能躋攀。傳云:玄帝冲舉於此,乘輦上朝天闕。朝謁之士登大頂,南巖取路,先須紫霄宫殿内焚香祝玫聖許,則上大頂無虞。如上大頂山中,見一關名顯定關、次關皇崖阴,至此默誦仙經,祝讚祖補,脣功最大。持心精格,則四氣朗清,八表洞徹,珍禽異瑞,畢現于前。至頂有铜亭一座,亭内香爐一座、玄帝一尊,焚香者名誦經。不宜久停,速下山,風雨洗蕩穢氣。若聖意不容,強欲上山,則霧鎖雲横,莫辨高下,巨蛇猛歌,蹲踞道傍。‘真玉虚無色之界也。記日:刻刻不離大頂、無一時不在南巖。三世為人,方上吾山。七世為人,方住吾地。又日:晴明之月,然後見之信乎。顯定峰在大頂之北,一名副頂。上應顯定極風天。翠繳倚空,人跡不祥雲瑞氣、翔覆其間。耆舊相傳,此處即天真校錄之處,但隱顯變化爾。
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