正统道藏洞神部灵图类-四气摄生图–

四氣插生圖經名：四氣插生圖。又名《四季插生圆》。不著撰人。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部靈圆類。四氣攝生圖序夫理國者以養人為本，修身者以治病為先，覆載之問唯人為赏。是以《洪鲍》五福其一日濤，皇天猶以為景福之最。人因元氣，假以成形，受氣陰陽，皆禀天地。江河淮濟，五九州，草木星辰，觸象比類，皆神明所居，各有所主，存之即有，廢之即無，存之即生，廢之即死。《黄庭》云：口為天開精神機，足為地阴生命扉，手為人阴把盛衰。天地含靈，皆在人之掌握，身赏若此，命豈輕哉？又《氣訣》云：我命在我，不在於天。昧用者天，善用者延。又云：精極乃明，神極乃靈，氣極乃清，元極乃冥。因氣而衰，因氣而榮，因氣而减，因氣而生。未有有氣而無形者，未有.有形而無氣者，形氣相須，全在修養。《老子》云：玄牝之門，天地之根綿綿若存，用之不勤。人之口鼻，皆神明出入之戶牖也。神所依者形，形所依者氣，氣所依者血。血氣相隨，如魚在水。水濁魚疲，氣擁則病生。是知氣欲得清，血欲得運，運息流轉，寝食順時，五藏恬和，疾從何起？若一藏乖插，三焦受邪，元氣不榮，眾疾俱作。仲尼云：寝食不時，嗜慾不節，勞逸過度，病共殺之。且春風束來，草木甲拆，而積凛之粟不萌：秋天雨霜，草木零落，而覆盖之草木不傷。草木性猫如此，何屍人之五藏六府，豈不由修養耶？世人罔能修行，相次姐謝，以姐謝為命盡，以病疝為筋衰，謂天地之合然，不信長生之可保。天養人以五氣，地養人以五味。飲五氣者歸天，食五味者歸地。所謂百病横生多因欲食，飲食之患過於聲色。聲色可以絕之逾年，飲食不可廢之一日，為益不少，為患亦多，如水浮舟亦能覆舟。四時插生蓝由節臧。《保生鎔》云：酸味損於筋，辛多傷正氣，甘物不益肉，苦多傷其志，醞多促人壽，不得偏唬嗜。思感損人性，喜怒傷於神，性損即害生，神傷則侵命，養性以全氣，保神以安心，若役感勞神，竭心殉物，體疲於外，精喪於中，眾邪競生，安得延駐？神隨氣，氣依味。味順即元氣清，元氣清則神爽，神爽則無疾。是以體欲常勞，食欲常少。勞勿過極，少勿太虚。凡春分後夏至前，少食糖酪之物，生繪相妨。夏至後秋分前，少食餅躍之物，與瓜相妨，當時不必病生，卻後終作諸暴，斯乃從本者也。重衣厚褥，醴不堪虚，以致風寒之疾：美麗艷姬，以致虚損之形：品味醉飽，厭飲強餐，以致疝結之疾。養性之道，勿久行、久坐、久聽、久視，不強食，不強敛。憂思愁衰，飢餐渴飲，日夕所营不住為妙。故日：流水不腐，戶福不蠹，以其動而不息也。閑欲導引，即不必驚飛鳳舉，猴擦虎蹲，但展四肢，動搖九竅，令其血脈流轉，上下宣通。《真氣銘》曰：凡欲去疾，導引為先。經脈不擁，阴節不煩。或如射雕，侧身彎環：或曲腰脊，如蟾半圆。交指腦後，左旋右旋：徑展手足，氣出指端。擺掣四肢，捉癀三阴。熱摩赤澤，氣海亦然。是以插養有方，則壽同龜鹤：若恣情放逸，則命比蚌蟒。因幼慕道門，棲心澹薄，究《黄庭》之妙旨，第五千之玄言。今則採攘方潜，搜羅秘訣，四季避忌，一年修行，錄之座隅。日可觀覽，號為《四季插生圖》云爾。四季插生圖肝藏春王肝屬束方木，為青帝神，形如青龍，象如懸瓠。肝者，榦也，状如枝榦，故謂之肝。重四斤四兩，在心下，有七莱，左三莱，右四莱。肝為心母，為腎子。肝下有三魂，名爽靈、胎光、幽精。夜外及平日一叩齒三十六通，呼肝神及三魂神也。目為之宫，左月為甲，象日，屬陽：右目為乙，象月。屬陰。肝放液為汨，腎邪入肝則多相。膽為之腑。膽合於肝，在肝短莱下《黄庭經》云：肝氣鬱勃清且長，羅列六腑生三光。心精意專内不傾，上合三焦下玉漿。其餐角，其性仁，其味酸，其臭膻。心邪入肝，則惡膻物。其蟲鳞，凡有鳞之類皆屬束方也。肝神好行仁惠，傷閔蓝發於肝也。肝神喜悅病不生，肝聞悲傷則有，出於肝也。春之三月，木王，天地氣生，萬物榮茂，欲安其神者，當澤被群芻，恩霑庶類，無竭川澤，無灑陂池，以安萌芽，以止傷殺，則合乎太清，以順天地化生之氣，夜队早起，而合乎道。若逆之則毛骨不榮，金氯相剋，眾疾生矣。有疾而難治，為春夏之患耳。肝神名龍字含明肝之状，其色青，其象如懸匏，其神如龍。