正统道藏洞神部玉诀类-冲虚至德真经四解-金-高守元

沖虚至德真經四解經名：冲虚至德真經四解。金人高守元纂集，約成書於大定乙酉。二十卷。底本出處：《正統道藏》洞神部玉訣類。列子列子，姓列，名禦寇，鄭人也。居鄭圃四十年，人無識者。初事壺丘子，後師老商氏，友伯高子，進二子之道，九年而後能御風而行。弟子嚴恢問曰：所為問道者，為富乎？列子曰：桀紂唯輕道而重利，是以亡。其昔凡八篇。列子蓝有道之士，而莊子亟稱之。今汴梁、鄭州、画田列子觀，即其故隱。唐封沖虚至德真人。昔為《冲虚至德真經》。太史公叙黄老而先六經，盖知崇道術矣。何偶遺《列子》劉向西校勘成昔，其言明内外，證死生，齊物我，大抵與蒙莊合。至於謂不知我之乘風、風之乘我，周之為蝶、蝶之為周，若出一口矣。然後世注說傳者，俱少《列子》。在晋有張湛，唐有虚重玄。方之南華，湛則郭象，盧則成玄英也。速宋政和，有解而左轄范致虚謙叔亦有說。當是時，天下立道學，與三舍進士同教養法。儒臣王禮上言：《莊》《列》二書，羽翼老氏，猫孔門之有顏、孟。微言妙理，放迪後人，使黄帝之道粲然復見，功不在顏、孟之下。宜詔有司講究所以崇事之，禮從之。故其書大行。平陽逸民高守元善長收得二解，並張、虚二家，合為一書。誠增益於學者，因之得以叩玄關、探聖閥，致廣大而盡精微，顧不避歟。竊营謂訓骷之義，自昔為難，虚序曰：千載一贤，猶如比肩：萬代有知，不殊朝暮，可為喟然数息也。大定己酉春季月，承務郎前同知沁州軍州事雲騎尉賜誹魚袋致仕。毛麾序。右《新書》定，著八章。護左都水使者、光祿大夫臣向言：所校中昔《列子》五篇，臣向謹與長社尉臣参校锥太常者三篇，太史昔四篇，臣向昔六篇，臣参昔二篇，內外昔凡二十篇。以校除復重十二篇，定著八篇，中書多，外昔少，章亂布在諸篇中，或字誤以盘為進，以賢為形，如此者眾。及在新書，有棧校雠從中昔己定，皆以殺青，書可繕寫。列子者，鄭人也，與鄭穆公同時，蓝有道者也。其學本於黄帝、老子，號曰道家。道家者，秉要執本、清虚無為。及其治身接物，務崇不競，合於六經。而《穆王》、《湯問》二篇，迂誕恢詭，非君子之言也。至於《力命》篇，一推分命《楊子》之篇，唯赏放逸。二義乖背，不似一家之昔。然各有所明，亦有可觀者。孝景皇帝時，黄老術，此書顏行於世。及後遺落散在民間，未有傳者，且多寓言，與莊周相類。故太史公司馬遷不為列傳，謹第錄。臣向味死上護左都水使者、光錄大夫臣向所校《列子》昔錄。永始三年八月壬寅上。晉張湛注解并序湛開之先父曰：吾先君與劉正奥、傅穎根，皆王氏之甥也，並少遊外家舅始周。始周從兄正宗、輔嗣，皆好集文籍。先並得仲宣家者，幾將萬卷。傅氏亦世為學門，三君總角競錄奇書。及長，遭永嘉之亂，與穎根同避難南行。車重各稱力並有所載，而寇虜翔盛，前途尚遠。張謂傅曰：今將不能壶全所載，且共料简世所希有者，各各保錄，令無遺棄。穎根於是唯齊其祖玄父咸子集。先君所錄昔中有《列子》八篇，及至江南，僅有存者。《列子》唯餘《楊朱》、《說符》、《目錄》三卷。比亂，正奥為楊州刺史，先來過江，復在其家，得四卷，尋從輔嗣女婿趙季子家得六卷，参校有無，始得全備。其書大略，明群有以至虚為宗，萬品以終减為驗。神慧以凝寂常全。想念以著物自喪生，覺與化萝等情，巨細不限一域，第速無假智力，治身貴於肆任。順性則所之皆適，水火可蹈：忘懷則無幽不照，此其旨也。然所明往往與佛經相参，大歸同於老莊，屬辭引類特與《莊子》相似。莊子、慎到、韓非、尸子、淮南子，互示指歸，多稱其言。遂注之云爾。唐通事舍人盧重玄敘論劉向云：列子者，鄭人也，與鄭穆公同時，盖有道者也。其學本於黄帝、老子，號曰道家。道家者，秉要執本，清虚無為。及其理身接物，務崇不競，合於六經。而《穆王》《湯問》二篇，迂誕恢詭，非君子之言也。至於《力命》篇，一推分命，《楊子》篇，唯赏放逸。二義乖背，不似一家之書。然各有所明，亦顏有可觀者。且多寓言，與莊周相類。故太史公司馬遷不為列傳。張湛序云：其書大略，明群有以至虚為宗，萬品以終减為驗，神慧以凝寂常全。想念以著物，自喪生，覺與化萝等情，巨細不限一域，窮達無假智力，理身貴於肆任。順性則所之皆適，水