正统道藏洞神部玉诀类-冲虚至德真经四解-金-高守元

正统道藏洞神部玉诀类-冲虚至德真经四解-金-高守元-四书格
正统道藏洞神部玉诀类-冲虚至德真经四解-金-高守元
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THE END
沖虚至德真經四解經名:冲虚至德真經四解。金人高守元纂集,約成書於大定乙酉。二十卷。底本出處:《正統道藏》洞神部玉訣類。列子列子,姓列,名禦寇,鄭人也。居鄭圃四十年,人無識者。初事壺丘子,後師老商氏,友伯高子,進二子之道,九年而後能御風而行。弟子嚴恢問曰:所為問道者,為富乎?列子曰:桀紂唯輕道而重利,是以亡。其昔凡八篇。列子蓝有道之士,而莊子亟稱之。今汴梁、鄭州、画田列子觀,即其故隱。唐封沖虚至德真人。昔為《冲虚至德真經》。太史公叙黄老而先六經,盖知崇道術矣。何偶遺《列子》劉向西校勘成昔,其言明内外,證死生,齊物我,大抵與蒙莊合。至於謂不知我之乘風、風之乘我,周之為蝶、蝶之為周,若出一口矣。然後世注說傳者,俱少《列子》。在晋有張湛,唐有虚重玄。方之南華,湛則郭象,盧則成玄英也。速宋政和,有解而左轄范致虚謙叔亦有說。當是時,天下立道學,與三舍進士同教養法。儒臣王禮上言:《莊》《列》二書,羽翼老氏,猫孔門之有顏、孟。微言妙理,放迪後人,使黄帝之道粲然復見,功不在顏、孟之下。宜詔有司講究所以崇事之,禮從之。故其書大行。平陽逸民高守元善長收得二解,並張、虚二家,合為一書。誠增益於學者,因之得以叩玄關、探聖閥,致廣大而盡精微,顧不避歟。竊营謂訓骷之義,自昔為難,虚序曰:千載一贤,猶如比肩:萬代有知,不殊朝暮,可為喟然数息也。大定己酉春季月,承務郎前同知沁州軍州事雲騎尉賜誹魚袋致仕。毛麾序。右《新書》定,著八章。護左都水使者、光祿大夫臣向言:所校中昔《列子》五篇,臣向謹與長社尉臣参校锥太常者三篇,太史昔四篇,臣向昔六篇,臣参昔二篇,內外昔凡二十篇。以校除復重十二篇,定著八篇,中書多,外昔少,章亂布在諸篇中,或字誤以盘為進,以賢為形,如此者眾。及在新書,有棧校雠從中昔己定,皆以殺青,書可繕寫。列子者,鄭人也,與鄭穆公同時,蓝有道者也。其學本於黄帝、老子,號曰道家。道家者,秉要執本、清虚無為。及其治身接物,務崇不競,合於六經。而《穆王》、《湯問》二篇,迂誕恢詭,非君子之言也。至於《力命》篇,一推分命《楊子》之篇,唯赏放逸。二義乖背,不似一家之昔。然各有所明,亦有可觀者。孝景皇帝時,黄老術,此書顏行於世。及後遺落散在民間,未有傳者,且多寓言,與莊周相類。故太史公司馬遷不為列傳,謹第錄。臣向味死上護左都水使者、光錄大夫臣向所校《列子》昔錄。永始三年八月壬寅上。晉張湛注解并序湛開之先父曰:吾先君與劉正奥、傅穎根,皆王氏之甥也,並少遊外家舅始周。始周從兄正宗、輔嗣,皆好集文籍。先並得仲宣家者,幾將萬卷。傅氏亦世為學門,三君總角競錄奇書。及長,遭永嘉之亂,與穎根同避難南行。車重各稱力並有所載,而寇虜翔盛,前途尚遠。張謂傅曰:今將不能壶全所載,且共料简世所希有者,各各保錄,令無遺棄。穎根於是唯齊其祖玄父咸子集。先君所錄昔中有《列子》八篇,及至江南,僅有存者。《列子》唯餘《楊朱》、《說符》、《目錄》三卷。比亂,正奥為楊州刺史,先來過江,復在其家,得四卷,尋從輔嗣女婿趙季子家得六卷,参校有無,始得全備。其書大略,明群有以至虚為宗,萬品以終减為驗。神慧以凝寂常全。想念以著物自喪生,覺與化萝等情,巨細不限一域,第速無假智力,治身貴於肆任。順性則所之皆適,水火可蹈:忘懷則無幽不照,此其旨也。然所明往往與佛經相参,大歸同於老莊,屬辭引類特與《莊子》相似。莊子、慎到、韓非、尸子、淮南子,互示指歸,多稱其言。遂注之云爾。唐通事舍人盧重玄敘論劉向云:列子者,鄭人也,與鄭穆公同時,盖有道者也。其學本於黄帝、老子,號曰道家。道家者,秉要執本,清虚無為。及其理身接物,務崇不競,合於六經。而《穆王》《湯問》二篇,迂誕恢詭,非君子之言也。至於《力命》篇,一推分命,《楊子》篇,唯赏放逸。二義乖背,不似一家之書。然各有所明,亦顏有可觀者。且多寓言,與莊周相類。故太史公司馬遷不為列傳。張湛序云:其書大略,明群有以至虚為宗,萬品以終减為驗,神慧以凝寂常全。想念以著物,自喪生,覺與化萝等情,巨細不限一域,窮達無假智力,理身貴於肆任。順性則所之皆適,水
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