道德真經集義大旨經名：道德真經集義大旨。元劉惟永编集。三卷。底本出處：《正統道藏》洞神部玉訣類。道德真經集義大旨圆序卷上谷神圆谷神者，五藏所藏之神也。解此義者甚多，或指玄牝以為心，或指谷神以為心，皆非也。要知神者即五藏之神，精不竭，炁不虧，則神有所養而不死，形之顏貌而有光矣。三十輻圖得一圆道生一圖姑即人言之，其萬物皆同。此少者，男女少年也：中者，男女中年也：長者，男女長年也。死不得其正，則其炁蕩而我不歸於二炁混元之内也。出生入死圆道生德畜圖道生我德蓄我物形我勢成我之妙也太虚肇一圆虚無大道，肇生一氣，凝為混沌，内含三才。三才既分，上下莫位，非因感觸，自然而生。故曰虚無自然。道本於虚，而三生萬物，以鹰日用，無第極也。九天生神圖青黄白各生三天，三三成九天。九天各生三天，三九二十七天。合上金火土三宫九天，共三十六天。《開天元置品經》云：玄元始氣遍備身光，三氣化形而演三洞。始為青光，上生於天元，為白光，中生於人玄，為黄光，下生於地元。始於此三色，合生九光。偏起法身，光明洞焕。今詳三清所生，從三色中便分三寶，皆原一氯所衍，所以太虚肇一，一氣分三，建立三清氣色形象。故三清謂之自然。非父非母，非陰非陽，禀自然之氣，而生三極之後。太上老君歷劫應化，示相於天上人間，或託胞胎，其本從三炁分光為三清也。九色寶光始生混混，為蒼光。混生洞洞，為赤光。洞生浩浩，為青光。元生吴吴，為緣光。吴生景景，為黄光。景生遯遯，為白光。玄生融融，為紫光。融生炎炎，為碧光。炎生演演，為烏光。又從此分束華、南極、西靈、北真四天。每天生八天，即太皇、黄曾等天是也。四八三十二天，為三界也。合上四天，共三十六天。大羅中羅合七十二，以應天地之数。七十二候合上九天，成八十一太玄。方州部家取此数也四始厨土得五数乃本数也，又土得四数兼水之一，共為五。土應坤爻，分為十二，亦曰一炁。故開光一十二人以包為始。應心為用圆王真人訣：想二十八宿周偏形醴，以輔七政。依此法数之，宿凡十三度，存想象一年之有閩，計兩度，交互数之，一十二處，皆存兩宿，惟心存四宿，共二十八。此無他，正指道生玄鄉，應心為用，故摽四中主始於虚宿。道生一圖天之所以列三辰，命萬物，皆有道也。道無終始而生於玄鄉，按二十八宿，子當虚宿，炁反於黄宫，復而後散，散而後生，萬物皆受命於此也。故虚無是道，道生於虚無。以天論之，虚在玄鄉窈冥之地，道生一也。二十八舍有虚宿焉，十二宫分有寶瓶焉，言統元氣也。《素問》以在天為玄，在地為牝，在人為道，以雷復於震故也。玄牝圆天門開闔守雌圖道，一也。一變三而為乾，乾，陽也。乾互體而變坤，陰陽消長變化于兹。已亥相交，乾坤自合，雄不離雌，天之道也。人能醴之，與道同用。十有三生死圖
暂无评论内容