正统道藏洞神部玉诀类-太上老君元道真经批注–

太上老君元道真經注解合明子隱芝内秀注經名：太上老君元道真經注解。原题合明子隱芝内秀注。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部玉訣類。参校版本：《太清元道真經》，收入《正統道藏》正一部（簡稱白文經本）。太上老君元道真經注解合明子隱芝内秀注釋题曰：元者，本也，始也。道者，太上真一之道也。經者，徑也，本始之真元。此經最妙，故日真經。元道上篇元道者，老君元上之道也。元上者，為第高不测，為最上之宗，故日元上。老君曰：其道有三，上中下也此分三丹田，上中下也。故上有泥丸，中有赤城，下有熙海，故日三也。黄庭道有上中下也。仙經曰：一偶一奇之為乎，味不再营，偶不再舉。諸道各有三，皆其次也。言諸道者，不一之道。故法有多門，為煉丹而成，各相而舉，或控鯉而昇天，或乘龍而上漢，或祭醮而朝元，或咽氣而長生，或即溯流而延命矣。仙經曰：道有萬法，俱得長生，水有千源，壶朝束海，俱長生也。老君中道與黄庭上道比之，道有此三經，其最上者，元道也。此道至高，虚元玄妙，澹泊元為，動合自然，故學者難窥焉。最上者，為眾經之首，妙者為諸法之門非上士高機倏然自悟者，不可學也。故學者宿著道線，志同鐵石者，陰功助佑，仙氣合成，道成歸天。非懼於死常舉於生者，亦不可學也。棄非道之財如冤家，離妖治之色若仇偉者，方可與道相合。說諸中道多慕尚而行之，與此道難合，故久不降焉。此者若奔真求假，雖得理而難成，是不合也若高機上士，特然行之，則自得元量也，此者為世人劣量淺學，選擇堅固好生惡死之人，故日高機上士也。通易元量。更元多難矣，出諸廣也。又諸道皆有師奉，皆云犯罰不一，唯此道元諸犯罰，故元師奉。《內教經》云：為元為，念不念，動不動。此三者真偽相参，使曲直相教，以名有犯罰也。若諸小道，須擇山林處，乃可行之，古高士混於塵寰，不可方可：中士隱於山林，方可不可。故元道與諸道，事有差別，法有捷門，亦元觸犯而返損，禁誡異端，虚成疾息者。此元道理合重玄，故元諸損也。不然者有損也。仙經曰：小道易惑，中人易敗。老子曰：不見可慾，使心不亂也惟有此道，可以塵世而成之。仙經曰：上道元為，損而非損，至理自然，病而不病。老子曰：和其光同其塵，湛兮或存。故元損也。鼻引口吐，可以去呼寒熱，老子曰：玄牝之門，此為生死之根，綿綿兮若存。能用此理即可天長地久，寒暑難侵。故呵屬其心，心元積毒，故元寒暑。及可排積元炁。排積者，從赢入妙，微而成之，道自降矣。若人急用求當，返剋而元功，故日排積也。元炁者，自然之炁，來自冥冥，降自虚元，悟者有元有用，而元元不元，故日元炁也。