丹房須知經名：丹房須知。南宋吳侯撰。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾街類。丹房須知高蓝山人自然子吳侯述予营遇神仙之道，雖日功行積累，莫不皆憑大丹。古今得道者，奚啻萬人。或今生功行，感遇至人，親授靈丹。或前世善因，得遇真訣，躬自修煉，率留文字，啟迪後人，不拘於文而寓於理，反覆曉論，靡所不至。若遇之者，亦豈偶然。經遇至人，不得不傳。遇非其人，不得妄傳矣。既有經訣，則人皆可能，贤愚奚問。惟至人者行與仙合，得見聖昔，自速其理，如庖丁之解牛，九方皋之相馬，目擊而道存，所謂不得不傳。至於非人，行與理悖，未曉聖書，先執己見，如老子所謂可得而献，則人莫不献其君。可得而進，則人莫不進其親。可得而傳，則人莫不傳其子孫。雖欲傳之，可得哉。予幼慕丹鼇，)遍求師承，多指秦漢以來方氏偽成之昔，以盲指盲，所喪不少。及晚遇淮南王先生，授《金碧經》。遂訪名山，一歷觀靈胁，質諸聖人而不悖，合於大道而無疑。因集諸家之要，以為指歸，可謂深切著明矣。猶感學者未悟，復编進真鉛真汞，華池沐浴，鼎爐法象，火候次序。凡諸家互說不同者，推載其理，若合符契，謂之須知，皆出古人之傳，曾非臆說。凡厥同志，開卷斯有得焉。隆興癸未中元日昔。探友《参同錄》曰：修惊之士，須上知天文，下知地理，達陰陽，第卦象，並節氣休旺，日時升降，火候進退，鼎爐法則。然後會龍虎法象之門，識鉛汞至真之道，兼須內明道德，外施惠慈，心與丹合，自達真境。是知還丹之衛，非一朝一夕可會也。凡煉丹，須是清虚之士三人，共倡同心結願，惟望丹成。將欲下手，先須齋戒，醮謝穹蒼。一人管鼎器，添换水火。一人輪陰陽，更變造化卦象，進退水火，隨其節候。三人所管，各不得分毫有差。莱真人云：午夜守衛，三人共虔禱祝，雖然各分所管，逐急須臾更替，夜問遞相眠歇。盖有查夜不停，日月時刻長，恐修丹之人久遠困劣，有誤修制擇地二《参同錄》云：將欲修煉，先須擇地，惟選福德之地，年月吉利潔静之地，方可修煉。若是古墓寺院之基，廢井壤鼇，戰爭之地，及女子生產穢汗之所，皆不可作，陰真君曰：不得地，不可為也。丹室三《火龍經》日：選旺方。司馬子微注云：煉丹之室，藏旺之方。擇地為靜室，不可太大，不可益高。高而不疏，明而不漏，處高順卑，不開雞犬之聲，哭泣之音，潮水之響，車馳馬走，及刑罰決獄之地，唯是山林宫觀掙室皆可。禁穢四青霞子日：一室束向，勿令女子、僧尼、雞犬等見入。香姻長令不絕，欲入室，次得换新履衣服，及勿食蒽蒜等。《参同錄》日：丹室之內，長令香不絕。仰告上真，除是蔬食，務在精嚴。丹井五《参同錄》日：雖得丹地，便尋丹井。井是煉丹之要也。查夜添换，水火添换，滴漏唯在於井。自古神仙上昇之後，壶有丹井，以表井為煉丹之急也。丹井成，勿令穢汗，待水脈伏定，須滌去滞滓，然後任露天通，星月照，水既定，土色己收，方可取之。若得石腳泉清白味甘者，是陽脈之水，運丹最靈。若青泥黑壤，黄泉赤脈，鐵涩腥味，有此之象，並是水腳交雜，陰陽積滞，不任煉丹。《火龍經》日：須新水。葛仙翕云：須取泉以備用，不得雜汲使用。若近山有泉清静之水，不須甘水，仍不可雜人用。取土六《火龍經》日：葛仙翁云：修煉之器，壇爐之土，並須潔淨。司馬氏云：神室之土，不可以凡土為之。自古無人跡所踐之處，山藏孔穴之内，求之，营其味不鹹苦，黄堅與常土異，乃可用也。造炭七
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