正统道藏洞神部众术类-上洞心丹经诀–

約出於唐宋。係抄錄《抱朴子內篇》、《黄帝九鼎神丹經訣》等書改编成，假託太極真人嗣孫手述。三卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。上洞心丹經訣卷上太極真人嗣孫手述仙翁曰：欲求神仙，當得至要。至要在寶精行氣，服食大藥。雖云行氣，而行氣有数十法，大要在還精補腦。雖云服氣，而服氣之法百餘事，大要在胎息。雖云服藥，而服藥之方千餘條，大要在金液還丹。訣曰：寶精行氣数十法，此不具載。其大要在還精補腦者。其法須於子後午前六喝之時為之，或子後丑前，或身中腸生之時而為之，善矣。於此時入靖，或不拘行住坐队，亦可。須當内外貞白，專氣致柔如嬰兒。然後自玉堂尾問起火行氣，直過夾脊雙阴，上入三山，直至玉京山，久則自然腦滿。三一九室之妙道，實在於斯焉訣曰：服氣之法百餘事，如非姻碧露，中黄玄黄，沆淦淪漢，紫霞青芽，懼靈望舒，靈曄欽炎，九呈五精，皆服氣之法，若此未易詳言。而胎息一法，實為服氣之大要。其法始焉，必用震卦時入靖，或不拘行住坐外，必要内外貞白，專氣致柔如婴兒。然後如子居母腹，呼吸在玄牝之根，綿綿若存。久久服之，直使一萬三千五百息，息息入胎。一日十二時百刻，刻刻調和。小則骨正筋柔，膚若凝脂，百病不侵，延年不死。大則入水不溺，入火不焚，脫胎换骨，隱顯變化，身外有身，與道合真，其道在人耳。此二要訣者，内丹之道要，於斯畢矣。訣曰：仙翁云服藥之方千條，末學豈能周知，其大要在金液還丹者。今古登真達道而成仙者，未有不由金液還丹，而能成者也。其金液還丹者，外丹也。古聖鍊法，有無中生有之金液還丹者，上也。此乃上古聖聖以心傳之，不留文字，而至秘者也。要之非凡俗所可知，非末學所能成。其爐鼇鼎器，採藥進火之法，實未可輕泄於言語文字之問。斯丹一成，拔宅飛去，變化其可量乎。其有九鼎飛伏金液還丹者，次也。此亦聖贤授受，以口傅之，豈文字能盡者。中問取玄黄華，造六一泥，漆土釜，固神爐，作華池，生神水，釀春坚，醞左味，採藥材，進火候，一切飛伏返還金液之法，非至士真人不能鍊，豈下愚凡俗之所能獲也。今仙翁玉岌所珍心丹一方，乃太上上洞仙經之所载，金液還丹之次方也。藥材乃九鼎中之第一性味，乃八石中之上等。制鍊有方，轉鍊無異，不用雜類，止用一珍，九轉鍊之，而成金液還丹，自换骨而至飛昇，井井有條，接引真仙，上入太清，與無中生有之金液還丹，殊途同歸，功用不異，實為至道不烦之妙也。凡世希有之仙方也。仙翁曰：傳受之法，取旺相吉日，先膏戒沐浴，立壇，設太上一座於水上，於無人之地，燒香上白，欲以長生之道，用傳某甲，及丹經盟信之物，著案上，置座在此，今欲受道。向北伏一時之中，若天晴無風，可受之，共飲白雞血為盟，乃投信物於水中。萬兆無仙骨者，終不見此内外金液還丹之道也。故吾師云，一代之中，不過二三人得之。又云，八極之内，將詛幾人見知祕訣，難聞得之者少，必盟誓方事相傳。長生神仙之藥，神秘至重，萬金不傳，必授贤者。若有傳者，限百年内得傳一人，敵血為盟，而後傳之。若於至人递負漏泄，天帝譴謫，永謝玄路。太玄仙都使盟者心迷意亂。所傾敗死，即仙君使精神昏濁，所學不成。大司錄三天，司命臧算伐年，所作不成，受罚於太玄都。仙翁曰：欲合神丹，當於深山大澤，或第里曠野無人之處。若於人中作之，必於高牆厚壁，令中外不見，亦可也。結伴不過二三人耳。先膏七日，沐浴五香，置加精潔，勿經禨汗喪死嫁娶之家相往來。仙翁曰：欲市其神藥，必先齋七日，以子丑日沐浴，以執日市之。當於月德地坐，勿與人爭赏賤。玄女曰：作藥以五月五日大良，以用七月七日始，以甲子、丁已、開除之日為善，甲申、乙已、乙卯次之。作藥忌日，春戊辰、己已，夏丁已、戊申、壬辰、己未，秋戊戌、辛亥、庚子，冬戊寅、己未、癸卯、癸酉，及月殺，及支天季、四孟、仲季月收，壬午、丙戌、癸亥、辛已、月建、諸朔望，皆凶，不可用以起火，合神藥。慎不得與俗問愚人交通，勿令嫉拓多口舌人，不信道者，聞知之也，神藥不成。神藥成，便為真人，上天入渭，變化恍惚，可以舉家皆仙，何但一身。俗人惜財，不合丹藥，及信草木之藥，且草木藥埋之即朽，煮、之即爛，燒之即焦，不能自生，焉能生人。可以療病益氣，又不免死也。還丹至道之要，非凡所開。