正统道藏洞神部众术类-太清玉碑子–

太清玉碑子經名：太清玉磚子。撰人不詳，約出矜唐宋間。假託葛洪與鄭思遠問答，宫内外丹道。一卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾術類。太清玉碑子葛稚川稽首鄭思遠曰：洪切聞之，權奥陰精陽精，陽精魂立，陰精魄成，兩精相薄，而生神明。神以形用，形以神生。神之云逝，形亦斯斃。敢問先生，其神可全乎，其形可延乎。曰：神以道全，形以術延。又問：道術之旨何如。曰：道隱無名，衛彰有實。術彰有實，其術可行。道隱無名，而道可成。道成而神自全，術行而形自延。洪曰：道隱無名，始存乎象外。衛彰有實，末在乎殼中，唯願先生少垂開獎。曰：夫術俯仰屈伸，胎息激津，御少女以還精，餌朱兄以存身，過此以往，非吾所聞。洪曰：還精之衛，昔己開命。存身之法，今願發蒙。鄭君曰：取金之精，合石之液，結為夫婦，列為魂魄，一體混沌，兩情感激，河車覆載。鼎喉私咽，洪爐烈火，炎焰煽赫，煙未及黑，焰不霞碧，如畜扶搖，若藏霹腰，詫女氣索，嬰兒聲寂，透出兩儀，麗乎四壁。時歷幾多J馬馳一驛，宛其死矣，釋然從革。惡黜善遷，情迴性易。紫色内速，赤芒外射。炤若火生，又疑血滴。號曰中還，可超大厄。退藏於密，服之無教。霧散五内，川流百脈。骨變金石，顏迴玉澤。陽德乃敷，陰功私積。南宫度名，北帝落籍。為道之首，為仙之伯。勿授非人，恐招譴謫。洪曰：天地至大，比身由小。制至精以成藥，孰淺識之能了，夫何感乎。氣雙乃和，氣獨則悄。和則增壽，悄則速天。命之一絕，難為再紹。然則理以意求，意在言表。今试言之。夫一陰一陽之謂道，一金一石之謂丹。石則乘陽而熱，金則乘陰而寒。其服食也，取表陽而伏陰。其徵應也，俾魂散而魄嬋。類水流而就濕，火動而赴乾，其勢必然，其理可觀。伏望先生，更容請益。曰：吾子之言，精義可采。彼陽之終已，此陰之極亥，分為四時，周行不殆，天地相感，日月相配，胡可闕諸，略舉其大。且石液鬼隱，金精山在，皇孤陰之獨化，一諷九幽之可待。曷若君子之好述，類淑女之良配，然後陰陽得中，魂魄無外。嗟世人之電光，指桑田之變海。爾言合於仙訣，吾道得之真宰。洪曰：率臆之言，偶符真理。伏鍊石液，其術奈何。曰：有物有状，可大可久，采乎意食之前，用乎火化之後，盛裼自上以林下，注釜虚中而見受，日月周旋，五伏伺候，崇籥疾鼓，金汁不走。水以沃之，則從有而入無。火以煽之，則自無而生有。素粉輝而雪暫，黄酥凝而金醜，轉制不己，神趨鬼骤，提挈意氣，反復衰朽，金欺石欺，天年地善，勿著於文，缺之在口。瑤瓶歌曰瑤瓶圆固，瓷蓝全光。上下相得，犬牙相當。三分之一，天地之常。徑寸閤狭，一外之強。非論高網，豈論原陽。勿棄純元，外際是急。藉藤攪和，終令相入。固至再三，每盡內濕。審是銖兩，銷鑠相得。乍紫乍黄，或白或黑。攪和渾沌，不辨南北。天地之常，聖人之則，立制唯火，蠣粉唯膩，但令堅牢。不必五二，際會欲固。應須引氣，聖贤傳法。消息在意，始定城郭。修竞武陳，先巡五節。後傳六神，上下騰耀。赫然有文，形醴消化。乃變靈真，靈真悟難。迷徒不易，失在抽添。得在受氣，不死之道。非人須秘，余傳天師。崆峒石記，從古歷今。學者如麻，不得其妙。竭力倾家，欲知其要。須猛三花，渾沌昏黑。霧散煙霞，欲得靈通。七返乃妙，危奪電紅。輝光迥照，稜角挺生。徹禮全耀，古贤秘傳。神仙之要，寒泉沉伏。驅出太陽，溫飯飛腾。辟除陰殤，研之唯細。藥之非常，九如篆菽。不可令強，每旦三粒。甲子為始，至于千日。通靈徹視，容色紅白。顏如童子，安神定息。千秋永祀太上訣付天師二首五符三花並軸轄，兼之北方自相煞。更足一日成半月，黑金逐出白如雪。黄金滿堂無断絕，奴婢相投赤如血。父子不得相傳說，神道幽冥相謫罰，與汝緣探傳口訣。