佛家气功大成.陈林峰.扫描版

中华气功养生网http:/www.366.in导言佛家气功为传统六大门类气功之一。所调佛家气功实即佛家修习的禅定，佛家禅定从修习目的看不同于气功，但方法、原理和客观效应都同于气功，所以，可以说禅定即是气功。佛学是出世法（包括世间法），是为了解决人的生死根本问题。佛家修行目的并不只在健身、治病、长寿、得神通，因为，绋家认为人生的价值并不在于肉体上的享乐，而在于培养强大的人格力量，获得永恒的生命，领悟宇宙真谛，进入一种至高无尚的理想境界。有人问一高僧：“我学仙（气功），则现世便得长生；汝念绋，则现身便死，长生何在？”高僧回答说：“汝执幻身为坚固，如弄泡成珠，有名无实；我知心性为真常，如持金作钥，无变易。又神仙毒命千年为尽，而西方寿命劫石指量。”一毅人学气功为求健身长生而不想死，怕死；佛家则认为“念佛人第一切忌怕死，怕死则不得往生。”印光大师说：“死之一字，原是假名，以宿生所、惑一期之报尽，故舍此身躯，复受别种身躯耳。”佛家认为人的肉体为四大假名，它无常、危脆、不净，不可能长生不死，不应对肉体、现世金爱执着，修行中以不净观为法，就是为了断除人对色身的贪爱。佛家对于病的看法，对于死的着法都是很超脱的，认为“身不京无病，无病则金欲乃生，因而破戒退道。知病主知娑婆世果之苦，以病为良药，猜进修行”(《宝王三味念佛直指》)。佛家还认为有一种宿缘病，是本应该得的，可任其自然，活也无用。至于人到死期，就决不强留而恋生泊死。印光大海说：“若今甘死，即今日生西方，所谓朝闻道夕死可矣。岂可今日要死，且不愿死，既贪恋尘境，不能放下，便会因贪成膛。”但虽然佛家修行的月的和境界不同于一般气功的追求，却并不等于说佛家不求祛病健身、延年益寿，为了达到修行的最高目际，为了有动于修行，佛家也要求修行者注意调荞身体，强调“身为道本”，“身安则道隆”，尤其是密宗功法，更强调身体为“道的根本”，以修身炼气为修瑜伽的根本功。佛家也强调习禅修行也能祛疾治病，让身中四百四病（佛教认为四大和合生四百零四病)都不生，生病也可深修禅治疗。所以，也可以说，第家的修禅，也就是一种气功修炼，而且，正是由于其修炼的目标的高远和修行方法的独具持色，使得佛家的气功成为一种高级的气功。从一毅气功的概会来看，佛家的修行同样也是一种通过练功者的意念控制来湖节身心的锻炼方法，因而，在炼功中也就会自然而然不求自得，达到治病鍵身、增智益寿、得到持异神通的目的。正如四川省佛教协会副会长贾题韬居士在《佛教与气功》一文中所说：“作为自然科学来研究，佛教更多气功书籍下载请登录：中华气功养生网http://www.366.in中华气功论坛http:/bbs.366.in