正统道藏洞玄部记传类-十洲记-汉-东方朔

十洲記經名：十洲記。原题束方朔集。《四庫提要》謂是書蓝六期人所依託，一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部記傳類。十洲記束方朔集漢武帝既聞王母說八方巨海之中有祖洲、赢洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲。有此十洲，乃人跡所稀絕處。又始知束方朔非世常人，是以延之曲室而親問十洲所在所有之物名，故昔記之。方朔云：臣，學仙者耳，非得道之人。以國家之盛美，將招名儒墨於文教之內，抑絕俗之道於虚詭之邊，臣故韜隱逸而赴工庭，藏養生而侍朱闕矣。亦由尊上好道且復欲抑絕其威儀也。曾隨師主履行，比至朱陵、扶桑、蜃海、冥夜之丘，純陽之陵，始青之下，月宫之問，内’，馭，仕」遊七丘，中旋十洲，踐赤縣而遨五嶽，卜擠.、才行陂澤而总名山。臣自少及今，周流卜六天，廣陸天光，極於是矣。未若汝虚之子，飛真之官，上下九天一洞視百方。北極勾陳而并華蓝，南翔太丹而棲大，州夏，束之通陽之霞，西薄寒穴之野，日月所不速，星漢所不與。其上無復物，戶其下無復底。臣所識乃及於是，愧不足以酬廣訪矣。祖洲，近在束海之中，地方五百里，去西岸七萬里。上有不t死之草，草形如菰，苗長三四尺。人'己死三日者，以草覆之，皆當時活也。一服之令人長生。昔秦始皇大苑中多扭，死者横道，有烏如烏状，衔此草覆死人面、當時起坐而自活也。有司開奏，始皇遣使者资草以問北郭鬼谷先生，鬼谷先生云：此草是束海祖洲上有不死之草，生瓊田中，或名為養神芝，其藥似菰，苗叢生、一株可括一人。始皇於是慨然言日：可採得否？乃使使者徐福，發童男童女五百人，率插樱船等入海尋祖洲，遂不返。福，道士也，字君房，後亦得道也。瀛洲，在束海中，地方四千里，大抵是對會稽。去西岸七十萬里，上生神之仙草，又有玉石，高且千丈，出泉如酒，味甘，名之為玉醴泉。飲之数升轧醉，令人長生。洲上多仙家，風俗似吳人，山川如中國也。玄洲，在北海之中，戎亥之地，地方七千二百里，去南岸三十六萬里。上有太玄都仙伯真公。所治多丘山，又有風山，聲響如雷電。對天西北門，上多太玄仙宫，仙官宫室各異，饒金芝玉草。又是三天君下治之處，甚肅肅也。炎洲，在南海中，地方兩千里，去北岸九萬里。上有風生歌，似豹，青色，大如狸。張網取之，積薪数車以燒之，薪盡而歌不然，灰中而立，毛亦不蟭，毡刺不入，打之如皮囊，以鉗錘锻其頭，數十下乃死，而張口向風，須庚復活，以石上莒蒲塞其鼻，即死。取其腦，和菊花服之，益十斤，得壽五百年。又有火林山，山中有火光。歌大如鼠，毛長三四寸，或赤或白。山可三百里許，晦夜即見。此山林乃是此歌光照，状如火光相似。取其歌毛以緝為布，·時人號為火洗布，此是也。國人衣服垢污，以灰汁院之，終無潔淨，唯火燒此衣服，兩盤飯問振擺，其垢自落，潔白如雪。亦多仙家。長洲，一名青丘，在南海辰已之地，地方各五千里，去岸二十五萬里。上饒山川，又多大樹，樹乃有二千園者。一洲之上專是林木，故一名青丘。又有仙草、靈藥、甘液、玉英，靡所不有。又有風山，山恆震聲。有紫府宫，天真仙女遊於此地。元洲，在北海中，地方三千里，去南岸十萬里。上有五芝玄澗，潤水如蜜漿，飲之長生，與天地相畢。服此五芝，亦得長生不死。亦多仙家。流洲，在西海中，地方三千里，去束岸十九萬里。上多山川積石，名為昆吾。冷其石作鐵作劍，光明洞照如水精状，割玉物如割泥。亦多仙家。生洲，在束海丑寅之問，接蓬莱十七萬里，地方二千五百里，去西岸二十三萬里，上有仙家数萬。天氣安和，芝草常生，地無寒暑，安養萬物。亦多山川、仙草、眾芝。一洲之水，味如飴酪，至良洲者也。鳳麟洲，在西海之中央，地方一千五百里。洲四面有弱水绕之，鴻毛不浮，不可越也。洲上多鳳麟，数萬各為群。又有山川池澤及神藥百種。亦多仙家。煮鳳喙及麟角，合煎作膠，名之為續弦膠，或名連金泥。此膠能續弓弩己断之弦，刀劍斷折之金，更以膠連續之，使力士掣