正统道藏洞真部方法类-大洞金华玉经–

大洞金華玉經經名：大洞金華玉經。撰人不詳，約出於南北期。係改编《雌一玉檢五老寶經》而成。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。大洞金華玉經夫得受大洞之訣，洞一上道雌一合變，當先誦帝君上願、玄母八間金華隱書。斯乃九天帝君懷中禁者也。若傳授弟子，當先告齋，前後各一日，又清齋一百日，乃得付之。中齋七十日下齋三十九日，對膏苦行，而相傳授焉。不審其人，無齋而傳付者，經師當死，受者失雨明焉。齋不苦切，經師當病，受者失口焉。施重於經師，防輕覽也。灾加於弟子，慎口目矣。愆重禍於七世，患結生於冥考。若得此經，受便施行，不得愆犯懈替，宣泄之約，一如上法。馔經師於三膏，如奉君父焉。考幽室於阴林，如寂無人焉。存五神於紫房，如真靈之在焉。非君師、父子、兄弟之施者，必勿受矣，示虚真之物用，明守禁之難犯也。非君師、父子、兄弟之室者，必勿履矣。示止足之勿廣，明隱逸之抱一也。非君師、父子、兄弟之服者，必勿服矣，示天親之勿多，明盈溢以自裁也。研天精之妙覺，絕萬累之近想，而至行彰於辛苦，絕跡同於無景，三餐足於山澗，密誠著於遂往。爾乃餐馳於五老之室，德舉於三清之上，保內凝於明玉，使衣巾鲜而不穢，念三元於泥丸，守九真於形宅，吐納五華，呼吸玉液，朝暮求仙於空同，寝息敢神於太漠，孜孜不倦，勤勤不釋。如此之人，始可與言大洞之門戶，預求道之妙想矣。奉之者登三晨，遊太霄，递之者沒三泉，入太幽。夫傳授之者，當令經訣再出，勿頓授者也。先授法訣者，欲令其施行存思，精鍊五形，感念紫房，流機蕩情，專貞抱一，旦夕期靈。故大丹隱玄，號日《金華經》，三元玉晨，是曰雌一精也。按存修雌一三年之後，乃又得誦《大洞真經三十九章》耳。今受此訣，亦得施行，施行訣事，必獲神仙，不必俱持《大洞真經》而一通之也。夫存感篤誠，合真對景，三元見矣。自獲此經，玄虚降授，黄老告符，運靈引曜，五老散華，空中受文，即登太無。帝君十二願篇目曰：願天、願地、願風、願雲、願陰、願陽、願太空、願太無、願太虚、願大有、願自生、願生神也。玄母八門行間篇目曰：願玄母與我俱生於生氣之間，與我俱存於日月之間，與我俱保於九天之間，與我俱食於自然之間，與我俱飲於匏河之間，與我俱息於玉真之間，與我俱寝於仙堂之間，與我俱遊於三玄之間。兆在别室，常當讀是經，不忘須臾，此為内願帝君，開善八間者矣。今五嶽諸仙，及神州仙女，猎酌瓊漿而按珍果，說大願，陳八間，期太素，奉三元，志霄晨，為玉真，拔七世，入廣寒，豈沉世中之庸狠，五濁之微賤者哉。當可替而修，開而不為耶？夫形神雖精苦於生生，而七世有罪，而不解者，己亦必無仙冀也。是以須放大願，陳八間，以釋其積結耳。七考既福，兆乃可不死，不死者乃得道之宗本，為仙之根始，志行是業者，可不勉勵於長存哉。九天帝君十二上願、九靈玄母八間神門文，迴元五通，禳除世殃，上福七祖，身致神仙。靜於密室，散香正煙，而讀《大洞金華經》曰：北極天皇，太一帝君，玉清紫虚，二景明圆，無上大道，太素三元，四方五老，六蓝七晨，八上九靈，隱道迴元，玄母五通，金華高仙，司命天師、主生大神，太微天炁，以醮因綠。上願九玄，護魄扶魂，明真元炁，並來在身，仰招无上，五通大仙，俯速无下，隱道迴元，七世積罪，今為結散，受福南宫，灑香八門。願天、願地、願風、願雲、四願一合，定籍長生，天盖胎根，地助曜靈，神風八扇，景雲流盈，我與帝君，同避上清，觀眄北玄，解帶玉庭，慶加七祖，玄考科真，上願四達，壽與日傾。中願亦四，領理帝君者，願陰、願陽，願太空，願太无、三五明神，七九所居，帝君元父，定生之初，玉皇凝駕，常在我廬。我存紫房，泥丸桃康，凝陰固血，魂生太陽，靈空@暉，太无履長，空无九炁，與我黄裳，七考介福，受仙南宫。下願亦四，長生仙府，乃願太虚，又願大有，神存九天，形遊真宇，帝君混合，徊遊七九，禍去我室，福來我取，惡言消亡，順言善愈。復願自生，天地為父，復願神生，和氣為母，迴元五通，有除罪垢，福冠七莱，超生久。願言高皇，帝君合唱，唱音逸霄，八響萬暢，靈翰逆衝，千真同償，從劫至劫，常會十二慶。大哉帝君恩，萬福迴元。又願八間玄母，造神八間之唱，九靈洞眄。