正统道藏洞真部方法类-修真十书杂着捷径–

修真十書雜著捷徑卷之十七翠虚篇泥丸先生陳朴傅九轉金丹祕訣一轉降丹.二轉交媾.三轉養陽.四轉養陰.五轉换骨.六轉换肉.七轉换五藏六腑.八轉育火.九轉飛昇。第一轉舌下四竅，兩竅通心，兩竅通液。一轉之功似寶珠，山河宇宙透靈軀。紅蓮莱下藏丹穴，赤水流通九候珠。解日：内丹之功，起於一而成於九，一者，萬物之所生也，天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，五行之序起於一。故内丹之功亦起於一，轉而成於九者，九為陽数之極，數至於九，則道果成矣。似寶珠者言：天一真水藏於膽，陰陽和合降而成丹，初降之状，如露一颗明珠。珠者，珍敬其丹也。且人之有身，父精母血交媾而成，此形交也：丹之所降，心火腎水交媾而成，此氣交也。故曰：形交則生人，氣交則成丹，言其丹降之後，神遊方外，陰陽太和，坐忘其形，天地山河，六合萬物，皆在我身之内。我身在天地萬物之外，只覺心中一點光明，乃是丹降也。故日：山河宇宙透靈軀。軀者，身也，山河包藏我身之內也。所謂紅蓮者，舌是也，自兩竅通心，兩竅通液。人有病者則舌下津液乾，而其真氣耗，一轉之首以舌阴其兩竅，使真氣不泄於外，以通其神水也。所謂赤水者，心之液是也。九轉之首，每遇九日納息九次，每一次納息九口，自然津液通流，自舌下而生，以灌五藏，故曰九侯珠也。望江南阴舌下竅，通膽氣。黄中寶，須向膽中求。春氣令人生萬物，乾坤膝下與吾儔。百脈自通流。施造化，左右火雙抽。浩浩餍胯光宇宙，苦煙煙上篱環樱，夫婦渐相謀。解日：天一生氣，名日中黄。其氣藏之於膽，以為性命之根，其味苦，故人之膽氣味亦苦，如草木之根華，其味亦苦，乃知萬物非生氣不能生也。内丹之藥，先阴舌下之竅，内通膽中生氣，至喉舌之問，微覺味苦，是丹氣流通，然後汞水凝結而成丹也。天地生氣，萌之於春，萬物得生氣，然後能生，人之得生氣，藏之於膽，人能通膽之氣，然後内丹成就。一轉之功，如四時之春也，生氣上行，其中覺苦，陰陽太和，神居天外，則天地四海亦在吾膝下，浩然之氣，塞乎天地，百豚通流，萬竅施張，内丹降也。造化言者，其下手之初也。先阴舌下兩竅，不令氣泄，於外其左邊之氣，貫於左太陽而入腦，右邊之氣貫於右太陰而入腦，左右俱過腦而入頂泥丸宫，合成一處，下重樓十二環入心經傳入膽，衝開膽竅，使膽中生氣，上行隨心膽之脈貫於舌竅，覺舌有苦味，乃是生氯注，將欲降丹也。然後閉定舌竅，左右之氣上行，故有腾騰之状也。膽竅既阴，則生氣袅袅上重樱十二環，自舌下之竅而昇，滿口覺苦，乃是生氣流通也。夫婦者，陰陽也，夫者，陽也，婦者，陰也。生氣流通，則陰陽大和，心腎交媾，故日漸相謀也。口訣行持下手之初，先須飲食以和五藏，不可飢不可飽，心田安靜，無受無感，乃可入道。凡於二更益三更初，當洗漱定神，入室燒香，盤膝而坐，阴目存神，·候息出入調勻，以舌先倒捲，定舌根兩竅阴息，渐覺左右太陽經有兩道氣，大牙根衝上贯二太陽，次入頂門，覺二氣交合，即為一次。卻阴眼良久，亦阴目，依前港舌，候至泥丸宫止，如此每夜行三次即止。行至数夜或數日之問，渐覺泥丸宫次流入腦下重樓十二環，透夾脊，串尾開，復次前衝心，贯膽臍，胃中溫溫，微覺意思和暢，乃真降也。如此後則數夜，渐覺氯到心次微覺溫溫，或心頭氣渐動，卻有溫氣從心而上，過重樓，口覺微苦，是中黄氣自膽而出，陰陽大和，將有降丹之象。如此之後，每夜行持之初，令一人在門外攔人進入及貓狗等，恐忽然相篇。至每夜行三兩次時，於坐前横一几，忽然氣衝，覺身體渐大，精神腾騰，渐見屋舍人物山河皆在我身之内，手足皆不知所在，次急以手按几阴目，大覺心頭微一塊光明，團圆如日，忽然墜下丹田，此乃降丹也。丹降之後，未得便開眼，且渐