正统道藏洞真部灵图类-玄元十子图-元-赵孟頫

玄元十子圖經名：玄元十子圖。一卷。元趙孟頫作。底本出處：《正統道藏》洞真部靈圆類。参校本：《正統道藏·玄品錄》玄元十子圆序玄元十子，筆墨高古。長春路道通寓錢塘，集眾線刻之。既成，以墓本至，稽首為之贊。垂耽被素，熙然如春，瞳若十子親見。聖人鄭画僚園，年祖人遠。瞻之在前，亦豈不見。月星明晰，上麗乎天。有此眾妙，方知又玄。趙子神遊而寓之筆，使張僧縣惘然若失。虚堂泽几，古鼎微煙。眸容咫尺，有聞其言。大德乙已孟冬，嗣天師張與材昔。趙人路雲溪，以子昂集贤手圖十子刻本示江西姚雲曰：請赋之。嗟乎，仙與不可傳者俱往矣，此猎足存乎。生民望治久矣，庶幾往者之復來乎。乃於福成，相以招之。古之至人，龍德天隱，霆車在渭，莫襲其斡，春行萬花，疇搏其影。示有十子，芳郁縑素，一水千月，千牖二宇。崖然恫然，言言亦寓。風御天縣，形形何故。集仙之人，覃思朱院，肇有幻力，截彼蓬苑，仙聖毒之，十子俱見。神遊精行，五嶽躅空。恍兮冥兮，’墮阿堵中。路子菌然，如手貝珊。累金購工，刻玉莱楮，使千載人見此架者，大道之行，三五之英，我武十亂，有聞無聲，可象可則，於穆大黑，大德不同，人乃脊脊。聖哲軌徐，或削其跡，恢譎變化，飛躍無总。天矜民艱，日萝昂生。丕鹰象求，來燕治明。大德戊申上元日書。玄元十子，猶宣聖十哲也。十哲從杞，今昔所崇十子於吾門中，則未之或究。盖自修文輔教之科，鲜有習者，故十子之學晦而隱，否而塞。方今真風暢遠，玄俗還淳，孔老通家，道德同尚，集贤學士圆高之，教主真人讚揚之，二妙並行，十子之學彰彰有光矣，南谷翕亦不負平生之志矣。噫，名山洞府，珠宫琳觀，無地無之，安得通玄究微之士，日講誦其間，使諸學徒皆有所矜式，而為道德之歸，诚教門盛事。愚庶幾見之，毋徒觀言象而己。全真門人路雲溪营以《玄風慶會圆》、《七真傳》求著語，兹復有請，喜其衛道心切，勉為之昔。大德丙午立春日，正一弟子三茅堂灑掃黄仲圭鎮仲稽首。往年平潮之役，石翁獲從教主。後見南谷老師，袖玄元十子圖，傳以默教主。不奪所好，昔軸尾而歸之。後数年，長春路明真壽諸梓，於是四方學者，隱然得之。儀象之問，路為余言。汴梁孫大方真人昨遊錢塘，摹本欲刻而未遂。此版將歸毫州太清，以垂永久。南谷之於宗陽也，规制壯麗，創玄元十子殿，實與此圖相表裹。盛哉，道之將行也歟。大德丁未六月甲子二十四，巖道士黄石翁稽首昔其後：阴尹子阴令尹喜，周大夫也。老子西遊，喜望見有紫氣浮阴，知真人當過，候物色而通之，果得老子。老子亦知其奇，為著書，喜既得老子者，亦自著昔九篇，名《阴尹子》。今陝州靈寶縣太初觀，乃古函谷阴，候見老子處。終南宗聖宫，乃阴尹故宅。周穆王修其草樓，改號樓觀，建老子祠。道觀之興，實祖于此。老子授經後，西出大散關，復會于成都青羊肆，賜號文始先生，即莊子所謂博大真人者也。文子文子，姓辛，名鉼，一名計然，葵丘濮上人也。師事老子，楚平王問！日：開子得道於老聘，可得開乎。對日：道德匡邪以為正，振亂以為治，醇德復生，天下安每，要在一人。故積德成王，積怒成亡，凳舜以是昌，桀紂以是殃。王曰：敬開命矣。後南遊吴越，范蠡師之。越欲伐吴，蠡諫日：臣開之師日，兵，凶器，戰逆德。爭者，事之末也。陰謀逆德，好用凶器。试身於所末，，不可。勾踐不聽，敗於夫椒。後位以上大夫弗就，隱吴興餘英禺山。相傳以為登雲而异。按《寰宇記》、《吴興志》俱載，餘英束南三十里有計等山，越度地形，因名焉。今山陽白石頂通玄觀，乃故隱處也。其紫雲關升元觀，即古常清觀，宋乾道問改賜。今額山之半有日：登雲石者在。著《文子》十二篇。唐封通玄真人，昔為《通玄真經》。庚桑子老子之役有庚桑楚者，陳人也。偏得老子之道，居畏壘之山。其臣之盘然知者去之，其妾之潔然仁者遠之。擁腫之與居，鞅掌之為使。居三年，畏壘大壤。後遊吴，隱毗陵孟峰，道成仙去。後有漢輔光張天師，唐張果老相繼隱修，因號張公壇福地。古建洞靈觀，宋改天申萬壽