正统道藏洞真部灵图类-遗论九事-宋-刘牧

易數鉤隱圖遺論九事經名：易數鈞隱圖遺論九事。宋劉牧撰。底本未题撰人。一卷。底本出處：明《正統道藏》洞真部靈圖類。参校版本：文渭閣四庫全者本經部易類（簡稱四庫本）。易數鉤隱圖遺論九事太皞氏授龍馬負圖第一論日昔玄犧氏之有天下，感龍馬之瑞，負天地之數出於河，是謂龍圆者也。戴九履一，左三右七，二與四為肩，六與八為足，五為腹心，縱横数之皆十五。盖《易·繫》所謂参伍以變，错綜其數者也。太嗥乃則而象之，遂因四正定五行之數，以陽黑肇於建子為發生之源，陰黑萌於建午為肅殺之基，二黑交通，然後變化，所以生萬物焉，殺萬物焉。且天一起坎，地二生離，天三處震，地四居兌，天五由中，此五行之生数也。且孤陰不生，獨陽不發，故子配地六，午配天七，卯配地八，酉配天九，中配地十。既極五行之成数，遂定八卦之象，因而重之，以成六十四卦#1三百八十四爻，此聖人設卦觀象之奥旨也。且玄犧相去文王，逾幾萬祀，當乎即位乃紂之九年也。作《易》者，其有受患文王乎？文王既沒五百餘藏方生孔子，孔子生而贊《易》道，且日：河出圖，洛出書，聖人則之。是知龍馬之瑞，非玄犧不能昭格：河圆之數，非夫子不能衍暢。原夫错綜之數，上極二儀，中括萬物，天人之變，鬼神之奥，於是乎盡在。醉何？敢有非其圆者，如聖人之醉何口重六十四卦推盪訣第二聖人觀象畫卦，蓝按龍圖错綜之数也。仰觀天而俯察地，近取身而遠類物，六畫之象既立，三才之道斯備，所以極四營之變，成萬物之数者也。原夫八卦之宗，起於四象。四象者，五行之成數也。水數六，除三盘為坎，餘三盘布於亥上成乾：金数九，除三畫為兌，餘六畫布於未上成坤：火数七，除三盘為離，餘四畫布於已上成巽：木数八，除三畫為震，餘五盘布於寅上成艮，此所謂四象生八卦也。且五行特舉金、木、水、火而不言土者，各王四時也。然聖人無中得象，象外生意，於是乎布盘而成卦，營策以重爻。《乾》之数二百一十有六，《坤》之数百四十有四，凡三百有六十，當期之日，二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之数也。大矣哉。喝之七、九，陰之六、八，皆天地自然之數，非人智所能造也。必犧氏雖生蕴神智，亦代天行工而己。大衍之数五十第三大衍之数五十，其用四十有九。五十者，曹之神用也，顯陰陽之数，定乾坤之策，成六十四卦三百八十四爻也。四十九者，虚天一而不用，象乎太極，而神功不测也。五十五者，天地之極數，所以成變化而行鬼神也。然則大衍之數，先哲之論多矣。馬季長、鄭康成之徒各存說，義亦昭然。謹按《繫辭》日天数五，五奇也。地數五，五耦也。五位相得而各有合，以成金、木、水、火、土也。天数一、三、五、七、九也：地数二、四、六、八、十也，此乃五十五之数也。夫言五位者，奇耦之位也：有合者，陰陽相合也。既陰陽相合而生五行，則必於五位之中.缺口口所主矣。至如天一與地六合而生水，合之者.缺口口生之者子也。言於父母，数中虚一為水，以缺口口之用，亦猶大衍之虚也。夫如是，則地二天七，天三地八，地四天九，天五地十，合生之際須各缺口口口口口金土，而備五行之数者也。然每位虚一非缺口也。蓝五位父母密藏五子之用，而欲成就變化，宣行鬼神者也。五行既能佐佑天地，生成萬物，是陰陽不可得而测也，沉於人乎？故曰密藏五子之用也。如云不然，則五行之数，自何而生哉？生萬物者，木、火之数也：成萬物者，金、水之数也。土無正位，寄王四季可知矣。聖人云：精黑為物，遊魂為變。此之謂也。沉天地奇耦配合，而生五行，雖睹合之之道而不究生之之理，則五子何得從而著之哉？是以五位虚五以成五行藏用之道，則大衍五十斷可明矣。八卦變六十四卦第四四营成《易》，十有八變而成卦，八卦而缺小成。引而伸之，以成六十四卦。三才之道，萬物之源，陰陽之数，鬼神之奥，不能逃其情狀矣。然八八之變，概舉則文繁，是故標.《乾》為首，以例餘卦。《乾》為天，天風《垢》，天山《还》，天地《否》，風地《觀》，山地《剝》，火地《晉》，火天《大有》，兹七卦，由《乾》而出也。《易》日：游魂為變。凡變之