正统道藏洞真部谱箓类-清微仙谱–

清微仙譜經名：清微仙譜。元黄舜申傳，陳采编。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部諧錄類。清微仙譜序道在太極之先，何謂也？未有天地，己有大極，其容有先乎？吾開之經曰：元名天地之始始也者，豈非先天地而有者乎。今夫天，日月之往來，風雨之散潤，雷霆之鼓動，人知其為天之造化，而不知其為是道之功用也。嗟夫，使是道之功用，一息而不運乎其間，則天之造化息矣。《易》不云乎：大哉乾元，萬物资始，乃統天。又曰：先天而天弗递。天且弗递，而沉於人乎，沉於鬼神乎。而是道之秘，始不容於不洩矣。故其傳始於元始，二之為玉晨與老君。又再一傳衍，而為真元、太華、阴令、正一之四派。十傳至昭凝祖元君，又復合于一。繼是八傳，至混隱真人南公。公學極天人，仕宋為顯官，遇保一真人，授以至道，遂役鬼神，致雷雨，動天使，陸仙曹。晚見雷困黄先生，奇之，悉以其書傳焉。先生覃思著述，嗣揚宗旨，而其昔始大備。凡有祈禱，若持左券而能不動聲色，以取償青報於渺茫沖漠之中，弗爽晷刻，何其神也。一時王公大人爭欲羅致，四方來受學者以千数。或窥一斑，或剽半甲，骤加献用，靡不策效。然先生寶其者，不屑以授人，故學者浩浩，鲜睹大全之秘。近膺詔命入覲，得旨還山，予始獲登先生之門。每燕暇從容，與論道妙，必極反復。雖予際遇於先生為最後，而受教於先生為最深。間一日語予曰：某老矣，閱人多矣，未有默識心通，篇信力行能如子者。此殆天授，非人力也。因悉出所受南公書以授之。采拜受之日，私竊自誓曰：采雖晚出先生之門，能淑先生之教，今又獲先生之昔，敢不廣其傳，俾千劫之下有目者，咸獲爭先快睹不更。復有望蓬莱隔弱水之歎，散鋟諸堅梓，嘉與四海有志之士共之。因為之說曰：是道也，原之於其始，固己先天地而有，要之於其終，又將後天地而存。嗚呼，其行與之俱傳於無第矣。至元癸已純陽月純陰日。建安後學陳采焚香拜手謹書。清微仙譜清微道宗元始上帝，至真大道，无形无名，虚无自然，萬化之祖孰得而言。昔浩劫之先，凝炁成象，露至玄至妙之蘊，錫玉宸道君。後名妙玄經應化玉冊，秘於清玄玉英之館。道君即太易元炁之應運，高拱上清，敷弘至道，醴至極至靈，為玉式符，而授於清微真元妙化天帝，名通憑應運開圖。敷天佐極，高居太漠，洞妙自然，恢張萬範，與道長存。秦時，降邾國都洞妙保化宫清微妙化府，一名元始萬化宫妙化府。帝状，青衮服九天妙道真運元君楊徹。元君乃元始一炁之化身，青首被髮，龍醴，乘流火出入三界，號雷霆福轄之神。秦時，降河中府都九天長原宫。後敷弘大道，運玄妙經，授九天洞明元君許龄卿。元君秦時降劍州，鳳目月眉，餐髻，如二三十藏人，衣線衣，常執玉冊，與道混融，神變莫測，居九天洞清育玄宫。以玄都玉梵發而為章，授玉堂天山真人朱軒。真人秦束京人，美鬚面白庬眉，因周室將微，世道混亂，入問州拜許元君，證道登真，居金華山太清宫鳳凰閣玄靈宫。後以雷元振光之章，授太玄青惠招化扶桑真君卜冀。真君頂緣王之冠，面色瑩白如玉，隨州人也。因秦亂避患入問州，拜朱真人，潛虚道妙，位證太玄。真人居角、亢二星之中昭靈府，以大道元量元光玉符，授昭凝神耀保天道化元君廣溶。元君降秦時，酆州人。於藏亂離入西京城，得玉符之妙，會道凝玄，漢高皇平定後，於河南府昇真，居海上神州神耀府。以玉英寶章，授明清道華元君丘沐。元君漢初壽州人，得寶章之旨，總萬炁而會天昌，居太上左宫，都曠平府，後以道福授秦明清惠真人師復。真人漢代人也，乃束華大帝化身，神毅特速，醴天運道，都龍丘山通明洞。清微洞光寶衡紫華元和明道太一神景元君王宏。一名正宏。元君滿月相，一字眉，鳳目，披髮，仗劍，朱履。太一月孛化身，統理玄福。都玄都太冲樓右紫輝宫，後以清微隱訣元始萬神香，流於人間。通妙元化太一冲和元君謝晉刚。元君太極凝真，元始別醴，隱化神變，未究始終。常幻質為微眇，人莫能識。默運福軸，策役萬靈，不假符圖紙朱有形之物，隨寓成形，發揮道妙。有