同玄袋寶無量度人經訣音義經名:洞玄靈寶無量度人經訣音義。唐代道士張萬福撰。一卷。底本出處:《正統道藏》洞真部玉訣類。洞玄靈寶無量度人經訣音義凡持太上洞玄靈寶无量十部尊經,束向前三禮,北向立左轉束向,叩齒三十六通。思五色雲氣覆滿一室,青龍白虎,師子玄武,朱雀鳳凰,備守前後,玉女仙童,五帝神官,神仙兵馬九億萬眾,营衛左右。便搖身三過而誦經竟,當從南面下肺,禮如初。右出金錄简文經。凡開靈蘊,誦經之時,皆當燒香,整具法服,禮經如法,誦呪曰:寂寂至无宗,虚峙劫刃阿。豁落洞玄文,誰測此幽遐。一入大乘路,孰計年劫多。不生亦不减,欲生因蓮華。超浚三界徒,慈心解世羅。真人无上德,世世為仙家。右出太極寶訣。持生神章經亦同此上呪及法0《太上洞玄靈寶无量度人上品妙經》者,斯乃人法雙舉,總別俱舍,太上一代之法王,道君宣經之化主。洞玄靈寶是十部之總题,无量度人為一軸之別目。太者,極大之嘉名。上者,第高之美稱。第高則居上无頂,極大則物莫能過。欲明聖人醴貴德尊,第理盡妙,轉迴靡測,難可思議,故云太上。洞者,虚通不滞,豁速无為,營覽清遙,顯暢遐徹。玄者,冲微邃遠,妙寂湛然,理致杳冥,幽原眇邈。靈者,精用朗掙,智照圆明,將應變壶性之宜,實慧周萬機之境。寶者,珍奇挺秀,尊赏加榮,布象則天地成形,貸炁則含生化育。无量度人者。无是不有之目,量是数極之名,度以濟彼為言,人以物類成稱。斯乃濟度天人,極无數量,凡厥昇進,俱入妙門,成就有心,使歸无相。上品妙經者,此經始於无始,最為先說,眾品之内,標之其上,元宗常湛,故曰妙經。尋斯旨趣,義含无量,就明无量,自有五意。一者醴无量,二者德无量,三者威无量,四者品无量,五者音无量。醴无量者,但天尊宗源久遠,本自難知,或真應兩身,權實二智,是以託名龍漢,即日无形,設號開皇,乃稱元始,隨機設教,逐病與藥,周應不第,元乎不在,此第一醴元量也。德无量者,醴處元陽,恬神靜漠,口含五色,光照大千,能使受法珠中,開經太上,此第二德无量也。威无量者,聖人懷藏日月,推定陰陽,迴山駐流,調和炁序,千千截首,制伏祆魔,萬萬翦形,邪不擾正,此第三威无量也。品无量者,若論凡物,皆有品第,即有高下少多之目,今明聖人應物隨緣,非高非下,赴機逐便,不少不多,難可以高下格量,无能以少多所得,是以无品,品則无量,此第四品元量也。音元量者,明聖人以无言之說,說則不第,无聲之響,響則无絕,使歷劫解悟,人天曉聞,故云大梵隱語,无量之音,又云天中之音,斯之謂也,此第五音无量也。略陳梗概,其意云爾。右出洞元靈寶十部經序。《四極明科》曰:凡誦經,當令心目相應,目无妄視,心无異念。每使披卷言句周竞,不得中住,越略天音,三犯萬不得仙,五犯己上,死充地獄三塗五苦萬劫之中。《隱注》曰:讀經五百言,則叩齒三下,以舌舐上下脣,咽液三過,令人不極,久而聲清,不如此法,損氣勞神也。右出洞玄靈寶齋内事心業序人間多讀誦《洞玄靈寶元量度人經》,雖有祝想之訣,而罕解節度,今復具言,庶可得知。自题以下降元始正經,既是道君叔赞,宜依洞玄十部。存念内音,自須依本法。今具列之如左。讀至道言,次依下文,存思祝誦臣及甲乙。若自為,不宜云,及為人,不宜云,臣心不兼二故也。若為己及人,宜依本文。里,引炁三十二過,須徐徐引取三十二天之炁,然後依法誦之。此正是元始元量度人存念法也。行道章,叩齒三十二通,上開三十二天,心拜三十二過。須一一依口密誦天名,心開諸天,一一心拜。心拜,形雖不動,隨心屈伏,如身禮也。皆先習精熟,知天所在,无令臨事致得,遲迴不次。凡存念祝誦,悉皆如此也。太黄皇曾天,太明玉完天,清明何童天,元臉平育天,元明文舉天,七曜摩夷天,虚无越衡天,太極濛翳天。
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