同玄袋寶無量度人經訣音義經名：洞玄靈寶無量度人經訣音義。唐代道士張萬福撰。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部玉訣類。洞玄靈寶無量度人經訣音義凡持太上洞玄靈寶无量十部尊經，束向前三禮，北向立左轉束向，叩齒三十六通。思五色雲氣覆滿一室，青龍白虎，師子玄武，朱雀鳳凰，備守前後，玉女仙童，五帝神官，神仙兵馬九億萬眾，营衛左右。便搖身三過而誦經竟，當從南面下肺，禮如初。右出金錄简文經。凡開靈蘊，誦經之時，皆當燒香，整具法服，禮經如法，誦呪曰：寂寂至无宗，虚峙劫刃阿。豁落洞玄文，誰測此幽遐。一入大乘路，孰計年劫多。不生亦不减，欲生因蓮華。超浚三界徒，慈心解世羅。真人无上德，世世為仙家。右出太極寶訣。持生神章經亦同此上呪及法0《太上洞玄靈寶无量度人上品妙經》者，斯乃人法雙舉，總別俱舍，太上一代之法王，道君宣經之化主。洞玄靈寶是十部之總题，无量度人為一軸之別目。太者，極大之嘉名。上者，第高之美稱。第高則居上无頂，極大則物莫能過。欲明聖人醴貴德尊，第理盡妙，轉迴靡測，難可思議，故云太上。洞者，虚通不滞，豁速无為，營覽清遙，顯暢遐徹。玄者，冲微邃遠，妙寂湛然，理致杳冥，幽原眇邈。靈者，精用朗掙，智照圆明，將應變壶性之宜，實慧周萬機之境。寶者，珍奇挺秀，尊赏加榮，布象則天地成形，貸炁則含生化育。无量度人者。无是不有之目，量是数極之名，度以濟彼為言，人以物類成稱。斯乃濟度天人，極无數量，凡厥昇進，俱入妙門，成就有心，使歸无相。上品妙經者，此經始於无始，最為先說，眾品之内，標之其上，元宗常湛，故曰妙經。尋斯旨趣，義含无量，就明无量，自有五意。一者醴无量，二者德无量，三者威无量，四者品无量，五者音无量。醴无量者，但天尊宗源久遠，本自難知，或真應兩身，權實二智，是以託名龍漢，即日无形，設號開皇，乃稱元始，隨機設教，逐病與藥，周應不第，元乎不在，此第一醴元量也。德无量者，醴處元陽，恬神靜漠，口含五色，光照大千，能使受法珠中，開經太上，此第二德无量也。威无量者，聖人懷藏日月，推定陰陽，迴山駐流，調和炁序，千千截首，制伏祆魔，萬萬翦形，邪不擾正，此第三威无量也。品无量者，若論凡物，皆有品第，即有高下少多之目，今明聖人應物隨緣，非高非下，赴機逐便，不少不多，難可以高下格量，无能以少多所得，是以无品，品則无量，此第四品元量也。音元量者，明聖人以无言之說，說則不第，无聲之響，響則无絕，使歷劫解悟，人天曉聞，故云大梵隱語，无量之音，又云天中之音，斯之謂也，此第五音无量也。略陳梗概，其意云爾。右出洞元靈寶十部經序。《四極明科》曰：凡誦經，當令心目相應，目无妄視，心无異念。每使披卷言句周竞，不得中住，越略天音，三犯萬不得仙，五犯己上，死充地獄三塗五苦萬劫之中。《隱注》曰：讀經五百言，則叩齒三下，以舌舐上下脣，咽液三過，令人不極，久而聲清，不如此法，損氣勞神也。右出洞玄靈寶齋内事心業序人間多讀誦《洞玄靈寶元量度人經》，雖有祝想之訣，而罕解節度，今復具言，庶可得知。自题以下降元始正經，既是道君叔赞，宜依洞玄十部。存念内音，自須依本法。今具列之如左。讀至道言，次依下文，存思祝誦臣及甲乙。若自為，不宜云，及為人，不宜云，臣心不兼二故也。若為己及人，宜依本文。里，引炁三十二過，須徐徐引取三十二天之炁，然後依法誦之。此正是元始元量度人存念法也。行道章，叩齒三十二通，上開三十二天，心拜三十二過。須一一依口密誦天名，心開諸天，一一心拜。心拜，形雖不動，隨心屈伏，如身禮也。皆先習精熟，知天所在，无令臨事致得，遲迴不次。凡存念祝誦，悉皆如此也。太黄皇曾天，太明玉完天，清明何童天，元臉平育天，元明文舉天，七曜摩夷天，虚无越衡天，太極濛翳天。
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