黄帝陰符經集註經名：黄帝陰符經集註。原题伊尹等七家註。約成昔於唐代。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部玉訣類。另有《四庫全書》本、《漢魏叢書》本等。黄帝陰符經註序蜀相諸葛亮撰所謂命者，性也。性能命通，故聖人尊之，以天命愚其人而智其聖。故曰天機張而不死，地機弛而不生。觀乎《陰符》，造化在乎手，生死在乎人。故聖人藏之於心，所以陶甄天地，聚散天下而不見其跡者，天機也。故黄帝得之以登雲天，渴武得之以王天下，五霸得之以統諸侯。夫臣易而主難，不可以輕用。太公九十非不遇，蓝審其主焉。若使哲士執而用之，立石為主，刻木為君，亦可以享天下。夫臣益其心而主反怖，有之不亦難乎？嗚呼，无贤君則義士自死而不仕，莫若散志巖石以養其命，待生於泰階。世人以夫子為不遇，以秦儀為得時，不然，志在立宇宙，安能馳心下走哉？文夫所恥。嗚呼，後世英哲審而用之，范蠡重而長，文種輕而亡，豈不為泄天機？天機泄者，沉三劫宜然。故聖人藏諸名山，傳之同好，隱之金匮，恐小人竊而弄之。黄帝陰符經集註伊尹、太公、范蠡、鬼谷子、諸葛亮、張良、李筌註觀天之道，執天之行，盡矣。序首故天有五贼，見之者昌。太公曰：其一贼命，其次贼物，其次贼時，其次賊功，其次贼神。賊命以一消，天下用之以味。贼物以一急，天下用之以利。贼時以一信，天下用之以反。賊贼功以一恩，天下用之以怨，贼神以一驗，天下用之以小大。鬼谷子曰：天之五贼，莫若贼神，此大而彼小，以小而取大，天地莫之能神，而沉於人乎？筌曰：黄帝得贼命之機，白日上异：殷周得贼神之驗，以小减大：管仲得賊時之信，九合諸侯：范蠡得贼物之急，而霸南越：張良得賊功之恩，而敗強楚。五贼在乎心，施行乎天。宇宙在乎手，萬化生乎身。太公曰：翌人謂之五賊，天下謂之五德。人食五味而生，食五味而死，无有怨而棄之者也。心之所味也亦然。鬼谷子曰：賊命可以長生不死，黄帝以少女精炁感之，時物亦然。且經冬之草，覆之而不死，露之即見傷，草木植性，尚猎如此，沉人萬物之靈，其機則少女以時。廣成子曰：以為積火焚五毒，五毒即五味，五味盡，可以長生也。筌曰：人因五味而生，五味而死，五味各有所主，順之則相生，逆之則相勝，久之則積炁薰蒸，人腐五藏，殆至减亡。代人所以不能終其天年者，以其生生之厚矣。是以至道淡然，胎息无味。神仙之術百數，其要在抱一守中：少女之術百數，其要在還精採炁：金丹之術百數，其要在神水華池：治國之術百數，其要清净自化：用兵之術百数，其要在奇正權謀。此五事者，卷之，藏於心，隱於神：施之，溺於天，絡於地。宇宙瞬息，可在人之手：萬物榮枯，可生人之身：黄帝得之，先固三宫，後治萬國，鼎成而馭龍上昇於天也。天性，人也。人心，機也。立天之道，以定人也。亮曰：以為立天定人，其在於五贼。天發殺機，龍蛇起陸。人發殺機，天地反覆范曰：昔伊尹佐殷，發天殺之機，克夏之命盡而事應之。故有束征西夷怨，南征北狄怨。太公曰：不耕，三年大旱：不鑒，十年地壤。殺人過萬，大風暴起。亮曰：按楚殺漢兵数萬，大風杳冥查晦，有若天地反覆。天人合發，萬變定基。良曰：從此一信而萬信生，故為萬變定基矣。筌曰：大荒大亂，兵水旱蝗，是天殺機也。虞舜陶甄，夏禹拯骸，殷紧夏臺，周囚羑里，漢祖亭長，魏武乞丐，俱非王者之位，乘天殺之機也。起陸而帝，君子在野，小人在位，權臣擅威，百姓思亂，人殺機也。成渴放桀，周武伐紂，項籍斬羸嬰，魏廢劉協，是乘人殺之機也。覆赏為賤，反賤為貴，有若天地反覆，天人之機合發，成敗之理宜然。萬變千化，聖人因之而定基業也。性有巧拙，可以伏藏。良曰：聖人見其巧拙，彼此不利者，其計在心：彼此利者，聖哲英雄道焉。祝用兵之務哉？
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