正统道藏洞真部玉诀类-黄帝阴符经讲义-宋-夏元鼎

黄帝陰符經講義經名：黄帝陰符經講義。南宋夏元鼎（字宗禹）撰，成書於寶慶三年。原本三卷，附圆說一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部玉訣類。黄帝陰符經講義序朝散郎權發造興化軍州事樓昉謡班孟堅志漢藝文，錄兵書四種，以權謀言者十三家，以形勢言者十一家，以陰陽言者十六家，以技巧言者亦十三家。雖門分戶析，各專其一，然血脉未营不相為贯也。孟堅之言曰：權謀者，以正守國，以奇用兵，兼形勢，包陰陽，用技巧，者也。然則四家實一家也。雖然，孟堅以形勢、陰陽、技巧總之以權謀，吾獨以權謀、形勢、技巧總之於陰陽，蓋天地之間，一陰一陽而己矣。權謀則有縱阴矣，形勢則有離合矣，技巧則有翕張矣，而所以為之縱阴、離合、翕張者，陰陽之變化也。故曰一陰一陽之謂道。范蠡之謀吴也，精察於赢縮蚤晏之節，而推極於稻蟹之無種，然一鼓而俘之，既以此謀人之國。亦以此自謀其家，所謂後人發先人。至趁時若猛獸鷥烏者，非陰陽之用乎？而權謀、形勢、技巧固行乎其間矣。古文善為兵者，未有不通乎陰陽者也。風后之握奇，武侯之八陣，李衛公之孤虚烏占，特其著者爾。抑又有進此者，張留侯親屈圯下之膝，受書於老人，蘇長公深排之，以為安知秦之世无隱君子者，吾亦以為秦之世安知无神仙者，子房盖偶有所遇耳。《陰符經》黄帝所著，文詞古奥奇澀，讀者尚不能句，况敢下一注腳子乎？夏君宗禹自浙來閩，手一编示予，則所著講義也。夏君少從永嘉諸大老游，而竊獨好觀此昔，然未壶解也。他日之上饒，营默禱曰：未登龍虎榜，先登龍虎山。夜感異夢，後遇至人於祝融峰頂，若有所授者。復取是書讀之，章斷句析，援筆立成，若有神物陰來相助。此豈模擬料度如世之笺傳義疏云爾哉？是必有油然自得而默契者矣。雖然，兵與神仙，未易言也，言兵則流於詭譎變詐，言神仙則流於恍惚誕謾。神仙豈自外求哉？清明在躬，志氣如神，則神仙即兵。通乎神仙則知兵，通乎兵則知神仙矣。种明逸終身隱華山，而累世為名將，姚平仲京城小不利，或者以為遁去不死也。特吾儒之所謂神仙者，固在此而不在彼耳。讀夏君之吉者，又當以是觀之。寶慶二年秋八月中澣謹昔。黄帝陰符經講義卷之雲峰散人夏元鼎宗禹謡經曰：觀天之道，執天之行，益矣。天命之謂性，率性之謂道。道也者非可仰求於冥漠之表也。天道在吾身，我能益其觀之之妙，則目擊道存，至道不繁矣。要當執天之行，須臾不離於十二時中。一語一默，一呼一吸，陰開陽鬧，西沒束升，風雲發泄於七竅，坎離交會於元宫，天以是道而運行乎萬化，我以是道而操履於一身。寒暑同其往來，日月與之交合，乾健以之不息，日用自然無第。不知我之為天，而天為之我也。所謂我命在我不在天，其以是乎？謂之益矣，不可以有加矣。天有五賊，見之者昌。五賊者，五行也。人禀五行於天，有五贼於人，是豈天不化耶？非也。行顛倒大道生焉，順則成人，逆為丹用，如金木必欲交并，水火必欲既濟，土旺四季而復以尅水為功，是五行相贼。道之玄奥，世人安得見此理乎？故見之者昌，亦誠則明，明則著。虚室生白，充實而有光輝之妙也。既曰觀天之道，又曰見天之昌，聖人揭大道以示人，味者當面蹉過。惜哉。五贼在心，施行于天。五行五贼，其理幽微，心為天君，實能主宰。此施行于天，皆在吾心之用，盖心即天也，天即心也，人能即一心之天，以竊造化之妙，即動靜陟降，在帝左右，而施行之際，未知其孰為天，孰為心也。宇宙在乎手，手為三阴之要，學道者當知所先矣。《黄庭經》曰：口為心阴，精神機：足為命阴，生地扉：手為人關，把盛衰。得非以手者，能按天象方隅，推五運六氣，握固以養和，彈指以攝化，诊視以知陰陽之候，訣目以通鬼神之靈，无一而不在手也。宇宙六合，廣大无際，苟得玄妙，其猫示諸掌乎？《参同序》曰：運六十四卦之陰符，天阴在掌是也。萬化生乎身。