正统道藏洞真部玉诀类-青天歌注释-元-王玠

青天歌注釋經名：青天歌注釋，又名止長春青天歌注釋。元王玠注釋。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部玉訣類。青天歌注釋混然子註釋青天莫起浮雲障，大道本無為。雲起青天遮萬象。有為皆是错。青天者，指人性而言也。浮雲者，指人雜念而言也。此二句是修行人一简提綱。大凡平日二六時中，心要清淨，意要湛然，不可起一毫私念，間隔真性自然，如青天無雲障也。若苟有心君不能為主，對境觸物，隨念所遷，其出踯遠，是雲起而遮萬象也。萬象森羅鎮百邪，性靜情逸。光明不顯邪魔旺。心動神疲。此謂一性正位，百邪自歸，則身中天地，萬氣一氣也，萬神一神也。自然心君泰定，而镇百邪也。若忿不能愍，慾不能室，放情不返，被魔所插，是吾光明不顯，而邪魔旺矣。我初開廓天地清，克己復禮，萬戶千門歌太平。天下歸仁。此言得道之士，勘破生身本來無简甚麽，只恁麽清靜存真，常如赤子，性自空而命自固，則通身四大、八萬四千毫孔，血氣週流，無處不暢。《易·坤卦》云：黄中通理，正位居體，暢於四肢，美在其中矣。豈不是天地清而萬戶平也歟。有時一片黑雲起，忿不愍慾不室。九竅百骸俱不寧。水火不濟。此言人有惡念動處，即如黑雲之起。當此時急要知覺，便好回光返照，養其良心可也。若無禁戒，隨眼耳鼻舌四門所漏，被形所役者，性天則黑雲鎖阴，苦海則淫慾波翻，是以一身九竅百骸俱不寧也。《道德經》云：開其門，濟其事，終身不弊。禪家所謂不怕惡念生，只怕知覺遲。孟子又曰：失其鹅犬而知求，放其心而不知求，哀哉。學者可不戒歟。是以長教慧風烈，神一出便收來。三界十方飄蕩澈。洗心滌感。此一節警戒學人，心常要在腔子裹，一動一靜，在乎刚潔，不可與萬缘作對。若遇諸色相，須是决烈其志，慎勿動念。尹喜真人曰：凡物之來，吾則應之以性，而不對之以心。《金剛經》亦曰：不鹰住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心，如是降伏其心。孔子故曰：君子素其位而行，不願乎其外。此所以教人心君若能主正，智慧自然圆通，則身中三寶歸體，十方肅清，無有障得也。雲散虚空醴自真，一真常存。自然現出家家月。通身是道。此承上云既得三界十方，蕩澈自然，一念不生，則吾真性常存，其妙通身，星月俱現光明，此乃内景坐忘之道也。如《度人經》云：諸天復位。又如顏子屢空是也。月下方堪把笛吹，癸生須急採。一聲響亮振華夷。回風混合此以下乃言修命工夫。月下者，言身中冬至子時，一陽動處，癸生時也。當此時，急下手採之，便以神呼氣，氣歸竅，内吹其音，外閉其門，調和律呂，混合百神。此乃吹吾身中無孔之笛，發一聲響亮，而振動華夷也。非遇真師，口訣不可知也篇起束方玉童子，水府求玄。倒騎白鹿如星馳。取坎去填離。篇起者，熏蒸也，從下而上也。束方者，甲木生火於寅位也。玉童子者，流意飛神也。倒騎者，逆轉也。白鹿者，練精化為白炁也。總而言之，凡作丹入室之時，性君主内流意，沉下水府需蒸，存中根，俟陽火漸熾，舉動上頭阴捩，從寅至己，流戊土，督進陽火，迫逐金精，直透三阴，上入南宫，補離中之陰，是成乾象，則要如星馳之速逡巡別轉一般樂，出有入無。也非笙兮也非角。無象之象。逡巡者，杜渐也，從上而下也。别轉一般樂者，此言六陽會乾，陽無終極之理，一陰生于五陽之下，繼此以往，則當杜漸。自午至亥，以己土退陰符，從金闕下鹊橋華池，滂滂沛沛，入重樓絳宫，直送至坤宫土釜而止。產简明珠似月之圆，非笙非角之可比也。三尺雲璈十二微，三花聚鼎。歷劫年中混元斲。五炁朝元。此承上云別轉一般樂之意。於此故云三尺雲璈者，乃言三般大藥歸鼎，妙合凝真，一息工夫即奪回一年十二月造化。丹經所謂簇年歸月，簇月歸日，簇日歸時，一時之中只用二候，運行週天符火，採藥入室，以行內事，混融煅煉，結成聖胎，乃曰歷劫年中混元斲也。《度人經