正统道藏洞真部玉诀类-上清大洞真经玉诀音义-宋-陈景元

上清大同真經玉訣音義敘經名：上清大洞真經玉訣音義。北宋道士陳景元撰。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部玉訣類。上清大洞真經玉訣音義敘大洞三景弟子真靖大師賜紫陳景元撰《大洞真經三十九章》，品目尊嚴，冠三洞寶經之首，靈章祕祝，玉檢隱書，載之詳矣。粤自西城總真君、南極紫元君，降授清虚真人，清虚傳授南嶽魏夫人，曰：子自不在山中，隱身清齋，虚中吐納者，則《大洞真經》不可妄讀也。所以爾者，妙音九徹，真聲高唱，文炁與玉虚参玄，霞味與太陽俱暢，動厅發吐，則玉華立至，諷献靈句，則携契太上，靜止接拱，則紫房自觀，思念所期，則觸類感動。所以七祖獲福，受籙仙宫，越從幽鬼，俱宴朱陵，斯文高妙，控駕晨舉，乘景龍之上道，非風座流俗之所當為也。若在俗中讀之者，則三官、北帝微亂其音，景聆炁穢，不得明樱上清，聲参紫極之靈房矣。《青要紫書》中央黄老君云：得見《大洞真經三十九章》，便白日昇天，而有修之者，積年无成，便謂經之不真，此皆坐由束華无金簡之目，金闕无玉札之名，真靈不為其降，而為天魔所來，故有不感之效，徒得神經，萬亦不成矣。向使先奏金簡於青宫，奉玉札於帝皇，得給金晨玉童、西華玉女，侍衛靈文，普下諸天諸地，三界稱善，詠章萬偏，豈有不致瓊奥紫軿之感邪？此經降世，唯句曲楊、許真人，王屋司馬練師，速歷世高道之士，皆遵禀科格，盟相傳，口授諷誦之訣，密付混合之微，故得名書金格，躡景上清。今也真風湮散，偽隱山棲，道鲍不開，師资資禮廢，教法衰弊，莫甚於斯。景元總角出家，弱冠訪道，遊歷僅三十載，網領十有餘年，老歸茅山，結菴谶悔，自欺道緣蹇薄，塵業深重，雖孜孜教典，而未遇真師，欲誦洞經，詎敢開觀。於是澡雪身心，靜務恭潔，廣求古本，先自考詳，沉嘿披尋，反覆研搆，一句一字，未营越略。或兩義相乖，翔增回惑：如發細作發煙之類是也。或偏傍儳改，字醴浮雜。如棲作@，@作歌之類是也。此盖盗寫私傳，相承訛謬，遂將前輩修習之本，前輩謂三洞法師觀妙先生朱自英、三洞法師沖妙大師皇甫希及，皆誦洞經，並天聖年中人。及茅山藏本，比對隱書，輒撰音義，兼疏同異，粗解所疑，弗敢示諸法義，聊自記其所覽。乃三月齋心，繕寫洞經玉訣一帙，晨夕瞻禮，仰诶靈人依科授受，以償夙志也。上清大洞真經玉訣音義减魔神慧玉清隱昔内祝隱文、道君玉注、紫文丹章、回元上法、百神上法，並音于此。訣曰口訣，並音決，古本寫作決，後人改作訣。他皆類此。晏景，上音宴，古經晏、宴皆一醴。他皆類此。晏寢，茅山本作曲寝。玉翰，胡岸切。後文翰同。玦玦，叶韻音央，見唐光祿大夫太清觀主史崇《一切道經音義》。攘據，上汝羊切，下居御切，持也。杖幡，上直亮切持也。或作仗，音同。插表，似嗟切，古本作邪。檄落，上刑狄切，作激，古歷或作敷。雲璈，音遨。史崇云：大琴也。百和合唱，赤亮切，或作咽。史崇云：當作烟。激无，上古歷切。四嵎，音隅。迅轡，上峻信二音，疾也。下兵媚切。整控，上之郢切，下苦貢切。流盼，普莧切，古本作眄。史崇音麪。協神飄津坡，史崇作協晨。褰趾，上去焉切，下音止，足也。褰或作騫。紫軿，音瓶，車也。烟灑，所下切。史崇所綺、所寄二切。汛也，落也。八冥，音溟。妙觀，古段切。步北元，茅山本作涉北元。掇日，上多活切。連更，音庚。凄凄，音妻，或作凄。葬葬，莫黨切，廣大無涯極之貌。數來，上色句切。重虚館，史崇館作觀。玉髓，息委切。参開，上倉含切：下聲参同。監試，上古銜切，臨也。下監庭同。載勝，音升。史崇作戴勝。秉簡，上補永切，持也。來冠，古玩切。回風，上胡隈切，說文轉也，俗作迥，非是。舊作徊，徘徊不進之貌。說文本作襄回，宽衣也，取其裵回之状。他皆類此。啜誤，上株多切，多言不止謂之啜。或作掇，非是也。平生，說文止也。頭冠，古玩切，弁冕之總名。他皆類此。天湄，昱悲切，水涯也。薄雲，上音博，迫也。四嶺，古本作領，後同。重扉，上直龍切，下音非，古本作扉，或音排，排或音扉。他同此。獸騁，丑郢切。人互，胡故切，俗作无，非是。干景精，太微小童名，一作千景精。神磨，呼為切，旗屬也。一本作魔，非是。裵回，舊本並作徘徊，今並依說文，改作襄回。後更不音。避輸，上必遙切。毫酋，烏外切，草盛貌。蓊藹，上烏董切，下於蓝切，後同。元陽部命門，一本作都命門。侍明意，史崇作意，初江切。一本作聰。婴蒙，古本作朦，後同。晏盼，普莧切，說文引詩：美目盼兮。古本盼、眄，一例作眄。眄，