正统道藏太平部-陆先生道门科略–

陸先生道門科略經名：陸先生道門科略。南朝劉宋道士陸修靜撰。一卷。底本出處：《正統道藏》太平部。陸先生道門科略夫大道虚寂，絕乎状貌：至型醴行，寄之言教。太上老君以下古委惹，淳溪散，三五失統，人鬼錯亂，六天故氣稱宫上號，搆合百精及五傷之鬼、敗軍死將、亂軍死兵，男稱將軍，女稱夫人，導從鬼兵，軍行師止，遊放天地，擅行威福，青人廟舍，求人簪祠，擾亂人民，宰殺三牲，費用萬計，傾財竭產，不蒙其祐，反受其患，枉死横天，不可稱數。太上患其若此，故授天師正一盟威之道，禁戒律科，檢示萬民逆順、禍福、功過，令知好恶。置二十四治、三十六靖廬，内外道士二千四百人，下《千二百宫章文》萬通，誅符伐廟，殺鬼生人，蕩滌宇宙，明正三五，周天匝地，不得復有淫邪之鬼。罷諸禁心，清約治民，神不飲食，師不受錢。使民内修慈孝，外行敬巖，佐時理化，助國扶命。唯天子祭天，三公祭五嶽，諸侯祭山川，民人五题吉日祠先人、二月八月祭社窟，自此以外，不得有所祭。若非五题吉日而祠先人，非春秋社日而祭社窟，皆犯淫祠。若疾病之人不勝湯藥针灸，惟服符飲水，及首生年以來所犯罪過，罪應死者皆為原敖，積疾困病莫不生全。故上德神仙，中德倍壽，下德延年。而今之奉道，是事頓倒，無事不反。余謹請為出其疾病如左，天師立治置職，猶陽官郡縣城府治理民物，奉道者皆编戶著籍，各有所屬。令以正月七日、七月七日、十月五日，一年三合，民各投集本治師，當改治錄籍，落死上生，隱實口數，正定名簿，三宣五令，令民知法。其日大官地神咸會師治，對校文普，師民皆常清靜菡然，不得欲酒食肉，誼譁言笑。會竞，民還家，當以開科禁威儀教勑大小，務共奉行。如此道化宣流，家國太平。而今人奉道，多不赴會，或以道遠為辭，或以此門不往，捨背本師，越詣他治。唯高尚酒食，更相街誘。明科正教，廢不復宣，法典舊章，於是淪墜。元綱既弛，則萬目潰，不知科惠，唯信是親。道民不識逆順，但肴馔是聞。上下俱失，無復依承。相與意斷闆所，動則乖喪，以真為偽，以偽為真，以是為非，以非為是，千端萬緒，何事不僻，顛倒雜，永不自覺。如此之師，則减後絕種：如此之民，則天横破喪。雖來者令味然，過去甚昭然，明白君子，可不鑒之。道科宅錄，此是民之副籍。男女口数，悉應注上。守宅之宫，以之為正，人口動止，皆當營衛，三時遷言，事有常典。若口数增减，皆應改籍。若生男滿月，齊紙一百、筆一雙，設上厨十人。生女滿月，齊掃帚、糞箕各一枚，席一領，設中厨五人。娶婦，設上厨十人，籍主皆齊宅錄詣本治，更相承錄，以注正命籍。三會之日，三宫萬神更相揀當。若增口不上，天曹無名：减口不除，則名簿不實。今人奉道，或初化一人，至子孫不改。三會之日又不投状，既無本末，本師不能得知，為依先上年。或死骨爛，籍猫載存：或生皓首，未被紀錄：或納妻不上，或出嫁不除。乃有百藏童男，期頤處女。如此存亡混謬，有無不實，至於疾病之日，不歸本師而告請他官。他官不尋所由，便為作章，疾痛之身，錄籍先無，今章忽有，非守宅所部，三師不領，三天闕籍，司命無名，徒碎首於地，文案紛紛，既不如法，道所不濟。如此之理，可不思乎。奉道之科，師以命籍為本，道民以信為主。師為列上三天，請守宅之官依籍口保護，禳災卻禍。雖一年三會，大限以十月五日膏信一到治。又若家居安全，設上厨五人。若口数减落，厨則不設，齊信如故。若命信不到，則命籍不上。雖復別有重厨福，不解此信之闕。故教云：千金雌貴，未若本寶之信命。奉道之家不齊命信，動積年藏，如此三天削落名籍，守宅之官還天曹，道氣不復覆盖，鬼贼所傷害，致喪疾天横。轗軻之家，永不自覺，反咎師怨道，可不衰哉。奉道之家，靖室是致誠之所。其外別絕，不連他屋：其中清虚，不雜餘物。開阴門戶，不妄觸突。灑掃精肅，常若神居。唯置香爐、香燈、章案、書刀四物而己。必其素淨，政可堪百餘錢耳。比雜俗之家，床座形像幡蓝眾飾，不亦有繁簡之殊，華素之異耶？而今奉道者，多無靜室，或標欄一地為治壇，未曾修除，草葬刺天：或雖立屋宇，無有門戶，六畜遊處，糞穢沒膝：或名為靜室，而藏家什物，唐突出入，鼠犬栖止。以此祈尊妙之道，不亦遠耶？道家法服，猫世朝服，公侯士庶，各有品秩，五等之制，以別貴賤。故《孝經》云：非先王之法服不敢服。舊法服單衣袷幀，篆生挎褶，所以受治之信。男齊單衣墨幀，女則甜衣。此之明文，足以定疑。巾褐及帔，出自上道。禮拜著褐，誦經著帔。三洞之軌飽，豈小道之所預。