正统道藏太平部-太上洞玄灵宝本行宿缘经–

太上洞玄蒙寶本行宿緣經經名：太上洞玄靈寶本行宿缘經。撰人不詳，約出於束晉。係古《靈寶經》之一。《正統道藏》太平部所收。太上洞玄靈寶本行宿缘經仙公請問太極真人高上法師曰：人根本行何修，而見世受福，家門端正，子孫昌熾，與善因緣，世世不絕，死上生天堂，下生人間侯王之家，聰明儒仁，敬信經教，愛樂山林，常誦微言，終得仙道。法師答言：善哉，子之問也。夫人生各有本行宿緣命根，種種相因，願願相隨，以類相從，展轉相生，禍福相引，是以世世不絕，玩好不同，用心各異，皆由先願也。欲修道結緣贤聖，當奉行大誡，廣建福田，弘施功德也。或致飛仙：或致天仙：或致地仙：或致命過生天堂：或致為鬼神：或致為六天大魔王官屬：或致命過逕生侯王家，人中之尊：或為一切所仰賴，富有天下：或致才智聰明：或致姿容端偉，華炁清香：或致仁愛忠孝，貞潔简素：或致善屬文瀚，動靜可以取則：或致威嚴震肅，眾人所欺：或致篤好三寶，供養溺勤：或致愛樂山水，清靜玩經，燒香齋戒：或致禮拜玄宗：或致轉女為男，華容秀穎：或致家門肅清，世世因緣，順其本願，善贤才者，為我子孫，安貴无極：或致見世受福，命終受報：或致後生獲慶，得我宿功也。夫道何謂哉，以无心而應。眾生四蜚修福德，要當有本願。福之報也，皆緣子于時立願耳。功德既設，志願亦定，其報廣，乃猶暮以待旦矣。世間民人偽薄，不信法言，各稱鬼黠，自用其意，輕忽宿命，以為妄造。非笑至經，以為虚誕，而厚積嗜欲，坐施立待報，望速而應悠。遂令玄教遲味，世道交喪，天人塗炭，皆由其身立行致之，太上所以痛心矣。仙公曰：宿命因緣，生死報應，開之矣。當何以為本行上誡乎。答言：太上智慧上誡、百八十誡，皆上誡律也。能奉太上十誡，亦得此福也。今當為子說之，豈不願奉之乎。仙公避席稽首曰：唯唯。天尊願便傳之矣，我即奉之焉。法師曰：十誡者，一者不得嫉妬勝己，抑絕贤明。二者不得飲酒食肉，穢亂三宫。三者不得淫犯他妻女，好贪細滑。四者不得棄薄老病第賤之人。五者不得誹謗善人，毁攻同學。六者不得贪積财寶，不肯施散。七者不得殺生，祠祀六天鬼神。八者不得臆論經典，以為虚誕。九者不得背師恩爱，欺詐新學。十者平等一心，仁孝一切。能奉此十誡，分明立願，无不必報也。夫人見世行恶而不報者，是其先世餘福未盡，福壶而禍至。見世行善而不報者，是其先世餘殃未壶，殃益而福至，或後生受報，不必在今世也。人能見世大建善功，必以功過相補，乃可免先世殃對。施恩望報則不報，陰陽必然矣。欲入仙道者，功加座沙之比，其可為合也。十惡不可犯。一者飲酒淫色，贪欲无己。二者陰賊世間，訕謗道士。三者輕師慢法，傲忽三寶。四者竊取經昔，妄宣道要。五者借换不還，欺誘萬民。六者殺生贪味，口是心非。七者背恩递義，犯諸禁戒。八者誦經忽略，嗊嗃自是。九者責望人意，嗔恚四輩。十者臆斷經旨，損益聖典，不信宿命，快情所為，穢慢四大，不念生道。是為十惡之戒。犯之者，或見為鬼神所枉殺，喝宫所考治，居安即危，履善遇恶，可事不偶。或死入地獄，幽阴重檻，不觀三光，查夜拷毒，抱铜柱，履刀山，攀劍樹，入鹱渴，吞火煙，臨寒冰，五苦備經。地獄既竞，乃補三官徒役，謫作山海，鞭答无數。既竞，當下生於世，常為下賤人。或作僕使，有人之形，無人之情。或生邊夷異國。或生業疾，恶恶相緣，善善相因，其罪福難說。罪福之報，如日月之垂光，大海之朝宗，必至之期，萬无一失也。罪福之不减，若影之隨形，輪轉之對，若車之輪矣。太極真人於是作奉誡頌曰：道以无心宗，一切作福田。立功无定主，本各由人。虚己應眾生，注心莫不均。大聖宏至教，亦由雨隆天。高陵靡不周，常卑固成渭。海為百川王，是能舍龍鳞。萬劫保制用，豈但在厥年。奉戒不暫停，世世善結緣。精思念大乘，會當醴道真。大極真人乃復作递誡頌曰：人根由本願，願定剋大患。淨想奉十誡，故能超八難。前生犯玄教，今生那得安。愚瞽忽性命，罪至乃長欺。對來如影響，視之令心寒。生值處下賤，修戚无暫歡。仙公敢問：齋之深淺，功德高卑，眾惡十善輪轉，運周无停，德深功成，入寂定虚，階級