正统道藏太玄部-古文龙虎经注疏-宋-王道

古文龍虎經註疏經名：古文龍虎經註疏。宋王道注疏，周真一印證，分上、中、下三卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。古文龍虎經註疏奏札臣真一伏見保義郎王道所撰《古文龍虎經注疏》三卷，事顯而言直，理明而義詳，深得《参同契》，金碧經之密意。其說外丹，皆不以五金八石諸雜類為藥材，止取天地之精，日月之華，混合造化，以成神丹。此與陰真人，無質生質是還丹，凡鉛凡汞不勞弄之語正。同臣山林老褐，雖道學膚淺，無可採取，然於道昔講之舊矣！，古語有云：王折肱為良醫。臣與王道相識甚久，議論亦詳，因其以所撰來就臣印證，與臣得之於師者，首尾符契，是用味死繕寫上進，恭望宴閑，略垂省覽。自今而後，願飾尚藥，如金石雜類反恶之劑，不使上御，以保萬壽。實天下幸甚！臣以此區區愚忠，仰報聖恩，伏惟幸聽，干冒天威，臣下情震懼之至註琉序臣道曰：道家之學，有所謂内外丹者，皇性命之所擊。得之者小則駐景延年，大則登仙入妙。其徒以書傳，無感千萬卷。内丹則莫不以神黑為本，外丹則莫不以鉛汞為宗。故古訝云：紅鉛黑汞大丹頭，相符紅黑是真修，紅鉛取精黑取髓，解得紅黑藥無比。將紅入黑保長生，用黑入紅天仙已，顛倒兩般總成還，火龍變化為天仙。此外丹之要旨也。古今學道之士，皆以鉛汞為大藥，曾不知真鉛真汞，果是何物。臣自志學之年，則喜開其事，衰集丹書，研献義味，夜以赞日，至忘寝食。准是紙上之语，曾無發明，紹圆王申，有道人為臣言，铅汞者，但以山石問所採鎖銀為真鉛，朱砂中所抽水銀為真汞，教臣停取一斤許，以鼎器火候煉之。臣以為信然，遂以會稽天慶觀治丹室，依其所指武為之，費藏月，耗背财，竞無成效。非臣心之不誠，實方之不良也。閱乾道甲申，復有道人為臣言：真鉛不露醴真汞不呈形。又言：真鉛不見銀，真砂不見汞。以二物和合為一，分九鼎火而取之，名曰黄芽。依法煉之，變為黄舉紫粉，亦號明窗塵。服之聚精敛神，卻除萬病。以臣觀之，此蓝青霞子昔所造一中丹耳。至淳熙癸已，西遇真師，始悟前所得者，皆非真鉛真汞也。古訝云：真鉛内產，五金內生，在杳冥天地先。又云：聖人奪得造化意，手搏日月安爐裹，微微餍倒天地精，鑽簇陰陽走神鬼。日魂月魄若简識，識者便是神仙子，煉之餌之千日餘，身已無陰那得死。真師以其祕方口訣授臣，言下有悟，如萝之覺。後讀諸家之書，無不相契，洞然明白。由是而知日魂月魄為真鉛真汞，從無質以生有質，萬物動靜，莫不由之。若安爐立鼎，製造神室，搏日月，運水火，不失天符之旨，則大藥神丹，可得矣，臣三十年間，凡三遇人，後得真師，始契妙道。臣以一介武弁隸職王府，家贫俸薄，未能結真友，採丹材，鑄鼎器，造神室，屏跡山林，以從事於斯也。然專心致志，晨夕以之。須因暇日閱《古文龍虎經》，以行世之本，謬誤為多，遂用得之於真師者，釐而正之，分章定句，為註解。復以魏伯陽《参同契》，證其義，申而為疏，以辨藥地之真偽，金石之異同。去繁撮要，始終相贯，集為一编三卷。上卷十三章，中卷六章，下卷十四章，總三十三章。非敢傳之于後世，始示同志之丹友耳。臣疏遠之人，不識忌諱，冒味萬死，謹因高士周真一印證，繕寫上進。伏惟萬機之暇，留神觀省，使臣有萬世一遇之幸，成就素志。是不獨臣之私願，亦真師之付囑云。淳熙十二年四月初一日，保義郎臣王道，誠惶誠恐，稽首頓首，百拜謹敘。宋保義部差充皇弟少傅恩平郡王府指揮使臣王道註疏太乙官養素齋道士臣周真一印證神室者丹之福紐章第一神室者，丹之福紐，眾石之父母，砂汞别居。註曰：神室者，丹之福紐。神室象乾坤，能收日月之精熙，以為金液神丹，故謂丹之福紐。《参同契》曰乾坤者，易之門戶是也。眾石之父母者，真鉛生於天地之先，為萬物之父，百昌之母，故謂眾石之父母。《参同契》曰眾卦之交母是也。砂汞别居者，砂汞本無形質，隱於真鉛之内，得太陽純之一之精，方能化現於神室之中，故謂別居也。疏曰：太極之初，化元熙而為天地，分陰陽而為日月，中產人物，通為三才。人之最靈，故為萬物之首。上古之時，人之住世，動經千百藏，自黄帝之後，渐至壽天不齊者，何也？盖人不能醴天地元熙而行，遂至天傷也。天地所以能長且久者，益得元炁純粹之大也，故能隨順四時，生剋五行，運動自然也。古者通達之士，觀天之道，執天之行，合自然元熙而滋養一身，