正统道藏太玄部-古文龙虎上经注–

古文龍虎上經註經名：古文龍虎上經註。一卷。原不著撰作者，當出於宋元時期。底本出處：《正統道藏》太玄部。古文龍虎上經註神室者，丹之福紐，汞者，眾石之父母，砂汞别居，出陽入陰，流曜二方，列数有三，棲象水火。《参同契》日：乾坤者，易之門戶。此言神室者，丹之福紐，神室即乾坤也。在人乾為首，坤為腹，復謂上下釜也。即在首為上丹田，腹為下中二丹田也。丹則比《易》也，斗十卦比眾石也，砂汞比坎離，離為日，喝也，以出為用：坎為月，陰也，以入為用。坎屬水，一数也：離屬火，二数也，合而為三，又日樓象水火。右第一章制由王者，武以討叛，文以傻柔，土德以王，提劍偃戈，以鎮四方。坎離數一二，南北獨為經，故冠七十二石之長，刚柔有表裹，陰陽禀自然。牝杜二卦，處中制外，乃王者討叛傻柔之義也。提劍偃戈，以鎮四方，即覆冒陰陽之道也以南離北坎為經，而諸卦為緯，成以六十卦，分於三十日之內，以象周天一年七十二候，故以六十卦比七十二石也。乾刚坤柔，坎陽離陰，皆自然相為表裹也。右第二章金火當直事，金水相含受，雄雌併一醴，用之有條理。《同契》第十篇日：垂象著明，莫大乎日月。比此經云：丹衍著明，莫大乎金火，是金火即坎離也。坎為腎水也，水之所生為金，離為心，心之所屬為火。《同契》言屯直事，蒙知受，此言金火直事，金水相含受。蓝朝屯幕蒙，乃坎離之發為六十卦，而始以此二卦為首也。故《同契》言其用此，言其醴也。至於雌雄相盪，而為六十卦，遂成一全醴矣！.且自屯蒙而，推之於既未，則一月之内，而周六十卦，豈不有條理乎？右第三章變化既未神，終則復更始，初九為期度，陽和準日一暮。自初一起九，至十六，則起六，九陽生也，六陰生也。九自子起而至於已，六自午起而至於亥，故日準旦暮。右第四章周曆合天心，陽爻畢於已，正陰發離午，自丁終於亥。此段言十二月，乃年火也，自復至乾為陽也，自娠至坤為陰也。右第五章水火列一方，守界成寒暑，束西表仁義，五行變四時。如是則陰陽互用，順三一而得其理。水主北，火主南，陽生子，陰生午，寒暑於此乎基。束主春，西主秋，春生而秋殺，惟陽生子，至卯而大壯，故有施仁之道：陰生午，至酉而陰盛，故有剝落之象。當其施仁，則象其吐萌而飛晶：當其立義，則取其剝落以養根，故陰陽皆得五用矣！三者，上而心肺肝之液也，一者，下而腎液也。四者皆本乎中官之土，故《同契》日五行得其理。右第六章神室設位，變化在乎其中矣！神室者，上下釜也。設位者，列雌雄配合之密也。變化謂砂汞，砂汞者，金土之二用，二用無定位，張翼飛虚危，往來既不定，上下亦無常，獨居不改，化歸中宫，包囊眾石，為丹祖宗。《同契》曰：以乾坤比神室，以陰陽配雌雄，以砂汞比坎離。又以金土配乾坤，蓝乾金也，坤土也，故以坎離為乾坤二用，以比砂汞為金土二用也。張翼，南方也：虚危，北方也。往來不定，上下無常，謂砂汞二物，合為一醴，而百骸九竅，五藏六腑皆於此而生之，猎坎離施出，化為六十卦也。故為萬物之包囊，而莫暗其進也。右第七章有無相制，朱雀炎空，紫華耀日，砂汞沒亡《同契》以坎離沒亡，比砂汞沒亡，盖六十卦本乎坎離，而金丹本乎砂汞。卦成而坎離無