正统道藏太玄部-鬼谷子-梁-陶弘景

鬼谷子經名：鬼谷子。梁陶弘景注。三卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。参校版本：一、四庫全昔文渭閣本（简稱《四庫》本）。二、嘉慶十年江都泰氏刻本（简稱嘉慶本）。目錄卷上摔闔第一反應第二內撻第三抵鐵第四卷中飛箝第五件合第六揣篇第七摩篇第八權篇第九謀篇第十央篇第十符言第十二轉丸、肚亂二篇皆亡卷下本經陰符七篇鬼谷子卷上摔闔第一摔，撥動也。闔，阴藏也。凡與人之言道，或撥動之，令有言示其同也：或阴藏之，令自言示其異也。粤若稽古，聖人之在天地問也若，順：稽，考也。聖人在天地問，觀人設教，鈴順考古道而為之。為眾生之先，首出萬物以前人，用先知覺後知，用先覺覺後覺，故為眾生先觀陰陽之開圈以名#1命物，陽開以生物，陰闔以成物。生成既著，須立名以命之也。知存亡之門戶，不忘亡者存，有其存者亡。能知吉西之先見者，其惟知機乎。故日：知存亡之門戶也。等策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉。萬類終始，人心之理，變化朕逵，莫不朗然，玄悟而無幽不测，故能籌策達見焉。朕，迸也#2。而守司其門戶，司，主守也。門戶，即上存亡之門戶也。聖人既達物理，終始知存亡之門戶，能守而司之，令其背亡而趣存也。故聖人之在天下也，自古至今，其道一也。莫不背亡而趣存，故日其道一也。變化無第，各有所歸。其道雖一，行之不同，故日變化無第。然有條而不紊，故日各有所歸也。或陰或陽，或柔或刚，或開或阴，或弛或張。此二者法象各異，施教不同。是故聖人一守司其門戶，審察其所先後！政教雖殊，至於守司門戶則一，故審察其所宜先者先行，所宜後者後行之也。