正统道藏太玄部-周易参同契注-宋-朱熹

周易参同契經名：周易参同契。又名：周易参同契考異。亦名：周易参同契注。宋朱熹撰。底本题宋廬陵徒學黄端節附錄。三卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。参校版本：文渭閣四庫全書本子部道家類（簡稱四庫本）。周易参同契卷上#1盧陵後學黄瑞節附錄上篇乾坤者，《易》之門戶，眾卦之父母。乾、坤以宇内言之，則乾天在上地在下，在其間。坤陰在下終始，《易》之門戶《易》者，坎離匡郭北問乾之形，而陰陽變化，以人身言之，萬物終始則乾陽在上，而一身之陰陽，萬物變化皆在其間。此乾、坤所以為眾卦之父母也。皆指陰陽變化而言。則所謂金丹大藥者也。其爐鼎歟。而坎、匡郭，運觳正軸。坤位乎上下，而坎、離升降於其間，所謂《易》也。先天之位，乾南坤離束坎西是也。故其象如垣郭其升降則如車軸之貫觳以運輸，一下而一上也轂觳外實而持輻，車下横木，兩頭贯觳而受轄者也”皆坤几言在人然則乾、坤車輪之心，内空以受軸者也。軸牝牡四卦，以為蠹籥。牝牡謂配合之四卦，震、兌、巽、艮是也。棄，貓囊。籥，其管也。盖納甲之法，乾為望，坤為晦，而坎、離升降於其問。震為生明，而兌為上弦：巽為生魄，而艮為下弦，如鼓椭之有緩急也。朱子日：邵子云：乾、坤定上下之位，坎、離列左右之門。《参同契》首卦位铺排，都只一般。覆冒陰陽之道，猶工御者，執銜轡，準繩墨，隨軌轍。處中以制外，數在律歷紀此言人心能統陰陽，運般軸以成丹也。衔響謂所以使陰陽者，繩墨謂火候，軌轍指其升降之所由，中謂心，外謂氣，数即下文六十卦之火候也。月節有五六，經緯奉日使。兼并為六十，刚柔有表裹。月以五日為一節，六節為一周，兼查夜為六十，以配六十卦。查剛夜柔，刚裹柔表。盖六十四卦，除乾、坤、坎、離為爐電丹藥所用以為火候者，止六十卦也。朔旦《屯》直事，至暮《蒙》當受。晝夜各一卦，用之如次序。此六十卦之几例。一月而一周，盖逐日用功時刻之早晚也。《既》《未》至晦爽，終則復更始。日辰為期度，動靜有早晚。《既》《未》謂晦日之卦：朝《既濟》，暮#2《未濟》也。爽謂生明之時。春夏據內醴，從子到辰已。秋冬當外用，自午訖戌亥。春夏謂朝，秋冬謂暮。內醴謂前卦，外用謂後卦。此亦六十卦之几例。後篇《屯》以子、申，《蒙》用寅、戌，乃以納甲之法盡發之。大率一日所用，子、午、卯、酉四時而己背罰鹰春秋，昏明順寒暑。爻辭有仁義，隨時發喜怒。如是鹰四時，五行得其序。此言朝暮用功有不同之處，未詳其說。天地設位，而《易》行乎其中矣。天地者，乾坤也。設位者，列陰陽配合之位也。《易》謂坎、離。坎、離者，乾、坤二用。此引《易》而釋之以明乾、坤、坎、離之用，言乾上而坤下，離降而坎升也。乾、坤二用，謂乾用九，坤用六也口九老陽六老陰也。二用無爻位周流行六虚。往來既不上下亦元常。幽潛淪匿，升降於中。包囊萬物，為道紀網。以無制有，，器用者空。故推消息，坎離沒亡。乾、坤二卦六爻，九、用九、用六元定位。六各有定位而六爻之九、六，即此九、六之周流升降也。之法，乾納甲、壬，坤納乙、癸庚，巽納辛升降也。知器有形艮納丙，兌納丁位#3。而坎納戊盖六卦之陰陽，離納己，故以此之元，唯納甲震納，皆有定無定位。即坎、離中爻之周流制彼之有：而其用乃在其形之空處。蓝用《老