正统道藏太玄部-周易参同契注–佚名

周易参同契註經名：周易参同契註。原题無名氏註。二卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。参校版本：文渭閣四庫全書本子部道家類所載俞玫《周易参同契發揮》（簡稱發揮本）。周易参同契註卷上#1無名氏註周者，乃常道也。易者，變改之義。言造大還丹，運火皆用一周天，故日周易者。汞為日，南方離火屬己，太陽之精為青龍。鉛為月，北方坎水屬戊，太陰之精為白虎。亦為丹砂為日，汞為月，故日月為易字。参者，雜也，雜其水、土、金三物也。同為一家，如符若契，契其一體，故日参同契。昔真人號日《龍虎上經》。龍者，汞也，汞是水銀之別名也：虎者，金公也，亦丹砂。赤色日赤龍，汞白色為白虎。水銀為濕銀，故稱白2虎。後魏君改為《参同契》，託在《周易》，謂《易》者有刚柔、表裹、君臣、父子、水火、五行，其神丹不出陰陽五行，所以託於《周易》也。經者，常也。常經聖人傳授，故日經也。所以，凌陽子於崆峒山，傳與徐從事，徐從事傳與淳于君。淳于君仰觀卦象，以器象於天地，配以乾坤：以藥象於坎離，配以#3水火，則為日月：以鼎象於大白，亦為鎮星：以爐為城郭：餘六十卦以定升降消息、陰陽度數二至加喊、翻轉鼎器，所以便造篇名《五相類》，類解前文，集後一卷，并前三卷，以表三才、鼎藥，以象三光。第一卷以論金汞成形，日月升降：第二卷論增喊、十月脫胎：第三巷淳于君撰，重解上、下二巷，疑于始傳魏君。乾、坤者#4《易》之門戶。乾、坤，謂鼎器也。乾為上釜，坤為下釜。《易》者，金汞象於日月，以為藥物。又《運火訣》云：乾，形西北，借陽而居陰位：坤，形西南，借陰而居陽位，故乾借陰，坤借陽。乾借陰者，謂乾五月，一陰爻生：坤借陽者，謂坤十一月，一陽爻生。故乾發火，而坤直至震來受符，終乎十五日：後即坤發火，亦終十五日。乾出坤入，開阴鼎器，故為門戶，二義俱通用也。眾卦之父母謂乾、坤為六十四卦之父母，故大丹非鼎器不能養成。《說卦》云：乾為父，坤為母：乾天，坤地。宇宙之内，莫非乾、坤所養也，萬物皆由天地陰陽而生長，故日父母。坎離匡郭，言伏汞為丹，上安水，下安火，亦將鼎時蘸水，令受水火之氣。故歌云：上水成渴，流珠彼防是也。亦謂藥物，坎是金公，離是朱汞，以二寶為丹，用水火匡郭上下釜也。謂匡是輔故輔之二義通也。運觳正軸郭為器，牝牡。觳，器也。故乾為陽，牝為上。盖坤為陰，牡為下。鼎釜，謂運火轉其鼎器，如日月在乾、坤之內輪轉，又似車軸而轉也。四卦為之#5崇籥。四卦者，乾、坤象器，坎、離象藥。崇是器，籥是鼎。四邊安紐關籥，令牢密也。故云：索，喻器也：籥，喻阴也。老君日：索，餚也：籥，笛也。喻笛空心以鼓，口餚氣而吹之，成宫商之語辭。言鼎内空象如笛，用餚火氣而運之，如氣吹笛。覆冒陰陽之道，陰陽，是金、汞二藥。冒，喻在鼎内用金花等急按之。覆，藉上下冒者，謂之牢固際。故乾、坎為陽，坤、離為陰。故日：陰陽之道，如籥運餚火氣乃成丹。猶御者之執銜轡。是守御鼎器，恐有走失。衔在口開須密阴，在固際牢如售，在手以運之，故不停者。有準繩，正規矩，隨軌轍。繩者，界。伴隨十二時轉，如車軸轉也。軌轍，軸也。準平常令軸逐平，故隨軌轍而轉也。處中以制外，謂鼎在爐中得外火制之，又藥在鼎中得外火水所制，故云處中以制外也。外須牢固際，乃調水火以相伏制，四義通也。是故在#6曆紀。