正统道藏太玄部-周易参同契注—佚名

周易参同契註經名：周易参同契註。原题無名氏註。三卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。参校版本：文渭閣四庫全書本子部道家類所載俞玫《周易参同契發揮》（簡稱《發挥》本）。周易参同契註卷上#1無名氏註乾坤者，《易》之門戶，眾卦之父母。坎離匡郭，運觳正輻《繫醉》曰：乾、坤，其《易》之門耶？益乾得乎純陽，坤得乎純陰。几眾卦之陽爻，皆得乎乾之陽：眾卦之陰爻，皆得乎坤之陰。故乾、坤之陰陽，所以為入眾卦之門戶也。在人，則乾為首，而備耳、目、鼻、口、舌之顯于外者也：坤為腹，而備心、肝、脾、肺、腎之在乎内者也。故几眾石之屬陽者，皆乾之所為：其屬陰者，則坤之所為也。其始也，未有眾卦。而坎則孕於坤之中，離則孕於乾之中。在人，則腎屬坎，而居乎下：心屬離，而居乎上。及坎、離一合，則坎運其喝，離運其陰，以成六十卦。人之坎男離女交媾，則眾石實自此而基也。故日運轂正輻。右第一章牝牡四卦，以為崇籥。覆冒陰陽之道，猶上御者，準繩墨，執衔轡#2，正规#3矩，隨軌轍，處中以制外。数在律曆紀，月節有五六。三十日也。經緯奉日使，兼并為六十，刚柔有表裹。四卦者，乾、坤、坎、離也。牝牡者，陰陽之道也。以言其大，則第眾卦之陰陽，皆四卦而為之覆冒。以言其用，則眾卦之陰陽，皆四卦而為之鼓動。是其居中以制外，亦猶二者準繩墨於内，而规矩自能正於外。御者執衔轡於内，而軌轍自能隨於五四外也。以其數而言，則乾之九，坤之六，坎之七，離之八，實為律曆之網紀也。以一月而言，則二辰共五日，而六辰共十五日，故一月有六五之数也。以一日而用兩卦，則刚柔相為經緯，相為表裹者，實盡乎此。右第二章朔旦《屯》直事，至暮《蒙》當受。查夜各一卦，用之依次序。《易》自《乾》、《坤》二卦之後，則次之《屯》、《蒙》。今言旦《屯》暮《蒙》，則日用兩卦可知矣。若更能依《屯》、《蒙》之後卦次序而推之，則查夜各一卦，而一月可周六十卦也。右第三章《既》《未》至晦爽#4。終則復更始。日辰為期度，動靜有早晚。《易》卦終於《既濟》、《未濟》，自初一以《屯》、《蒙》而推之，以至於晦日之旦暮，則終於《既》、《未》可知矣。然終則鈴有始，故次月之初復自《屯》、《蒙》而始也。非特日用之有其序，則《屯》、《蒙》叉行於子時。五日共二辰，則上弦行於卯時，下弦行於酉時，與夫十五、十六，則行於午時。其動之亦有早晚也，不可以不察。右第四章春夏據內醴，從子到辰已。秋冬當外用，自午訖戌亥。陽氣自子生而上升，故以春夏為內醴。陰氧自午而下降，故以秋冬為外用。此言十二月之火候也。右第五章背罰應春秋，昏明順寒暑。爻醉有仁義，隨時發喜怒。如是應四時，五行得其理。在《易》，天道有陰陽，地道有刚柔，人道有仁義。夫陽至於春則發生，陰至於秋則肅殺。人則象陽之發生，而施仁以為背：象陰之肅殺，則主義以為罰，其喜、怒之見於外也。如此而修煉之士，則體春之發生，於陽氣大壯之時，在一月則上弦之日也，而飛金精。盖春屬木，而金精則屬坎之水。水能生木，乃施仁之義也。復醴秋之肅殺，於陰氣正盛之時，在一月則下弦之日也，而探藥。盖秋屬金，而離宫之藥則屬火。火能制金，乃討叛之義也。如是而象四時，則五行豈不得其理乎？右第六章天地設位，而《易》行乎其中矣。天地者，乾坤之象也。設位者，列陰陽配合之位也。《易》謂坎離。坎離者，乾坤二用。二用無爻位，周流行六虚，往來既不定，上下亦無常。幽潛淪匿，變化於中。包囊萬物，為道紀網。坎、離為乾、坤二用者，盖乾，純陽也，皆天德也，不能以自用也。故《易》曰：天德不