正统道藏太玄部-宗玄先生文集-唐-吴筠

宗玄先生文集經名：宗玄先生文集。唐吳筠著。三卷。底本出處：《正統道藏》太玄部。参校版本：《全唐文·京玄先生文集》。宗玄先生文集序唐禮部侍郎權德與撰道之為物，無不由也，無不贯也。而沉本於玄覽，發為至言。言而蕩道，猫三辰之麗天，百卉之麗地，平夷章大，恬澹溫粹，飄飄然軼八絃而訴三古，與造物者為徒。其不至者，遺言則華，涉理則泥，雖辯麗可嘉，采真之士不與也。宗玄先生吴君，其知言者歟。先生諱筠，字貞節。華陰人也。年十五篇志於道，與同術者隱于南陽倚帝山，閎覽古先，遐蹈物表，芝耕雲外，聲利不入。天寶初，玄燻鶴板徵至京師，用希夷啟沃，胳合玄聖，請度為道士。宅居於嵩陽丘。乃就馮尊師，齊整受正一之法。初，梁貞白陶君以此道授昇玄王君，王君授醴玄潘君，潘君授馮君。自陶君至于先生，凡五代矣。皆以陰功救物，為王者師。〔天寶)十三年，召入大同殿，尋又詔居翰林。明皇在宥，天下順風祈嚮，乃默《玄網》三篇，優詔嘉納。志在遐舉，累章乞還，以禽魚自沉，藪澤為樂。得請未幾，盗汗三川，羽衣虚舟，泛然束下，棲匡廬，登會稽，浮制河，总天柱，隱機埋照，順吾靈龜。有時放言，以暢天理。且以園公歌詠於紫芝，弘景怡悅於白雲，故屬詞之中，尤工比興。觀其《自古王化詩》、與《大雅吟》、《步虚詞》、遊仙雜感之作，或遐想理古，以哀世道，或磅確萬象，用冥環福，稽性命之紀，速人事之變，大率以嗇神挫銳為本。至於奇采逸響，琅琅然若戛雲傲而痠倒景，崑閱松喬森然在目。近古遊方外而言六義者，先生實主盟焉。至若總論谷神之妙，則有《玄網》。一辰蓬心蒿目之遠於道也，則有《神仙可學論》。疏淪澡雪，使無落吾事，則有《洗心赋》、《薇居赋》。脩胸中之誠而休乎天君，則有《心目論》、《契形神頌》。其他操章寓書，赞美敘別，非道不言，言而可行。泊然以微妙，卓爾而昭曠。合為四百五十篇，博大真人之言，盡在是矣。大曆十三藏藏直鶉首，止于宣城道觀，焚香返真於虚室之中。門弟子有邵冀玄者，率籲其徒，寧神于天柱西麓，從其命也冀玄偏得先生之道，如槁木止水，剖心遺形。太原王顏，营悅先生之風。自先生化去二十五藏，顏為御史丞，類斯遺文為三十编，拜章上默，藏在祕府。厥後冀玄得其本，以授予請序，引其逕庭，庶傳永久。別有辯析世惑之論，不列於此编。至若挺神奇、松物怪、告鍊蛻之地，合盼蜜之符，皆備刻於金石者之說。今徒采獲斯文，以序崖略，且伸後學知道者必知言云。宗玄先生文集卷上巌棲赋感玄聖之垂訓，悟己親而名疏。言可放而從默，身鹰卷而勿舒。爱鹤鶉之巢林，在一枝而有餘。性所悅而難递，託兹山以結廬。果棲遲而我愜，即逍遙之靈墟。觀其繚崇巒，横峻谷，激泌泉，羅森木，後巍疑以縈紆，前参差而聳伏。追陰壑之夏凍，偃陽崖之冬燠。美勁節於松筠，骯幽芳於蘭菊。虚箫清耳，閑雲瑩目。因海鹤以警夜，任鷗鸚以知旭。慮靜於無擾，神恬於寡慾。於是歌考繁於詩人，諷嘉逛於太易。遠浮俗之難險，消毁婴之損益。蹈方外之坦途，信可兔於兢惕。既即陰以息影，由不行而减跡。雖區中之末計，實世表之長策。人所棄而己收，故處約而恆適。覽無見以收視，聽無聲以返默。和匪專於旨酒，樂奚必於絲桐。焚清香以練氣，放玉檢而擊濛。期遣滞於昭曠，庶延真於感通。荃太虚之有象，竅妙用之非空。朝天甚簡，採藥多暇。形猶資於吐納，意己屏於將近。知道無廢興，而物有存謝。故抱生本而常生，醴化宗而不化。蕭蕭絕塵，誰與為鄰。趾遠而朋〔友)益曠，機忘而烏歌可馴。韻靡吁於當時，心常依於古人。仰巢由浩浩之逸軌，詠羲農默默之化淳。師黄老之玄奥，友松喬之道真。暫無功之速物，良獨善於吾身。衹所幸其自得，敢韜精於隱淪竹赋惟坤靈之播育，何備物之皇繁。偉兹竹之標挺，得造化之清源。契道合虚，表貞示節。葉森散以翠錯，莖鲜脩而瓊潔。爾其和風流暢，萬彙昭陳，楊葩曄其密苑，萸柳藹于通津。不郁馥以放曜，但崴蘿而有筠。亦未之為異也。至如殺氣稜厲，凝霜蕭瑟，覽平楚之蒼茫，窥眾林之如失。冒冰霜之涸沍，逾青熒以鬱密。若是則殊可重焉。故詩曰如苞，昔稱厥貢。琦兹淇園，美彼雲夢。昔在軒后，肇官陰陽。伸伶倫於懈谷，伐脩竹之珍篁。裁六律以協氣，調八風而順