正统道藏正一部-冲虚通妙侍宸王先生家语-宋-王文钾

沖虚通妙侍宸王先生家話經名：坤虚通妙侍宸王先生家話。宋王文钾撰。一卷。底本出處：《正統道藏》正一部。沖虚通妙侍宸王先生家話侍宸曰：昔遊名山二百餘所，一到金陵清真洞，乃唐莱天師修真之地。抵暮，四無人煙可依，遠望山中忽有燈光，以此投奔燈光，到草舍間，寂然無人，予心大篇。於燈下桌上，有文字，啟而視之，名曰：《嘘呵風雨之文》予意其必雷宅也，心方安，取筆墨以木莱錄之。錄將畢，忽開雞嗚之聲，須臾一老姥出來。予問其姓氏，老姥曰：予無姓氏，此乃雷霆所居之地，不可久留。予問：鹨嗚者何以有此氏，姥曰：乃地中金鶏嗚。予覺而出，不数步回望，不見草屋不久一里許，己到洞天。予得雷者自清洞天始。門人袁庭植問曰：師得雷昔於洞天，想師仙風道骨，天假其線，適其逢耳。弟古者非師不度，若無師亦可行。侍宸曰：予未得雷文之前，已遇汪君於楊子江，授予飛神謁帝之道，後遊清真洞天得此文。經三載之久，又遇汪君於軍山店中，後過禪寺語余，所修飛神謁帝之道何如？余答汪君曰：三年前弟子到清真洞天，偶昏暮不知其所，荒落草舍之中，孤燈獨桉之上，得《嘘呵風雨之文》遂於身中取筒呈之。汪君曰：化子真宿仙也，昔老姥乃電母也。子既得其文，予當語汝於此方蒙指授。授畢，乃召使者當空分付。此余遇汪君點化。問曰：動雷激霆，其要如何？答曰：雷霆者，天之號令，非緊切事務不可妄舉。譬如福密院發一號令至某處制司，奉承者必須依號令而行。今之人既無宿骨，不遇明師，以訛傳訛，按圆索驥，不問事之輕重。或沽名買婴，或逐利贪財輕率行持，食天之功以為己有，臨事無成畢矣。夫雷者有的然之機，霆者有截然之法。得師指授，如響斯答。問曰：且如使者，的碗玄妙，在於何處？答曰：雷霆變化，無遠無通。神動天隨，氣至將靈。子於内玄杳冥恍惚之中，作霹靂激博之化。一生二，二生三，三生萬物，發為妙用，上第碧落，下至黄泉，無所往而不可。昔禪宗有云：千江有水千江月，萬里無雲萬里天。即此是也。問曰：弟子事師門，己荷發越愚鈍，但千江有水千江月、萬里無雲萬里天，其旨如何？答曰：此乃發揮使者之妙，且如千江有水千江月。人之初性，譬猫明月，一點圆明，湛然不動，靈光偏照，今人但知有雷之名，而不究雷之醴性元神也。水，止水也。世人但見月之形，而不知月之妙，盖得水以映之，其性即止矣。萬里無雲萬里天者，人性地本善，泪於七情六慾，倘能清心寡欲，諸障消除，其天隨處可見矣。問曰：玄中玄己，荷指迷用中，用何以取驗？答曰：子之問是矣。且如召雷行事之時，先召使者尋之。盖雷霆風雨之處，惟使者知之，所以法要使者為先锋銳將。問曰：使者之捷固已神矣。且如祖宫一出，隨方可以發用，第杳冥空寂，何以驗使者之至否？答曰：法當靜嘿，叩齒握雷局，依法召之，默念呪音，含光默默，眉問癢時，使者即至矣。問曰：弟子昔蒙師指教，授以法訣，因在宜黄陳子寔家救病，亦冥冥召使者，誅其禍祟。坐定，忽然玲風襲兩足，後以符與病者，見使者現形。此驗何為與師眉間之說顏異？答曰：念頭起於一點，報應驗於一身。頭圆象天，足方象地。眉間之驗，使者從天門而來。足下之驗，使者從地戶而至。盖祟之形影聲響，在於陽間，止於地矣。此乃使者破地戶搜祟而至，然動雷之驗訣，於眉間以至五藏之內。問曰：先生之說是矣。弟子一日在家，給符救一產母，召將之間，心大冲冲，左目疊跳，發符遣使者，余心意不悅，意使者未至，是以如此。次早產家謝云，產母見一青面鬼使，三目，眼中出火繞產母，身覺身如火熱，未幾產一死胎。其意如何？答曰：此即明驗，子何如是之愚？心中冲冲，乃汝祖宫使者一出，便傳於心，所以急也。青面三目，乃汝神隨符變化。左目跳者，火歸木鄉。所以生者，母所損厥子也。此理照然，何必多疑多問？問曰：起雷之捷，不過使者，然法中程雍五將何用哉？答曰：乃先天不壤之元神，即今所尊元始也。程雍乃日月也，五將乃五星也，於人身使者乃元神也。程雍乃元炁元精也，五藏之炁為五將也，在地使者為后土真皇。程雍即酆都九壘，五將即嶽也。益人居天地之中，借斗運轉三才，此謂一竅通萬竅通、一將靈百將靈是也。大抵使者罡步，獨稱湧泉者何也？盖天生水，二三四五八宫之間，天地水火雷風山澤，無所往而不備矣，福機者，魁罡之位，斡旋天地造化