正统道藏正一部-道法宗旨图衍义-元-章希贤

道法宗旨圖衍義經名：道法宗旨周衍義。元鄧格慕圆，元章希贤衍義。二卷。底本出處：《正統道藏》正一部。道法宗旨圖衍義序養吾會三家為一家者，雖然道不可圆，苟求其故，道非遠人，是能親禮，非揣籥開鐘以為日也。學者勉之。至大第二春，三十八代天師廣微子者。道言：吾不知其名，強名曰道。道既無名，何以述之？苟求其故，雖萬八千篇，未為過也。鐵崖子傷大道之不行，憫流俗之傍見，纂集諸象，為《道法宗旨圖》。噫，大哉其心也。龍虎刊行，觀之若望洋焉。希贤不愧凡愚，营有志於三家微言，為之衛義。後因探省，若杳冥中有所警者，得遂初志。且夫太古以來，真機未泄，雖有其象，然性與天道不可得而聞也。蘇子所謂：道不可言，可言皆其似者也。是昔，亦似者也。故速者，因似以識其真。味者，執似以陷於偽。願與同志，因似以識其真。明道之士，不必觀也。若夫眼看空花，手捞水月，又非予之願也。大德己亥至日，臨川章希贤者于養吾堂。道之廣大，大且無邊。道之精微，微且蘊妙。是以道之以法，法之以圆，圆之以景，景之以玄，玄之又玄，空妙貫一。養吾章君，以風月典刑之外，煙霞涉趣之間，取與自新，變化莫極。豈不以造化歸之，功行疇著而爾然耶。今索叙言，壶取大藏一决，案贊明高道之妙。甲辰秋，空玄子謹者。空玄子者，姓汪氏，諱萬頃，字清伯，臨川人也。生長巨室，出家為黄冠，號藥山。與道山徐先生順孫交遊，遍走名山，歸隱林下。或坐高松之上，或處小室之中，人密窥之，口中自語，人去則己。或求其文，横說堅說，千言立成。大德間，道山於龍興樵舍萬家坐化。玉筋下垂，先至大戊申十一月十四日示疾化去。其徒以其寫真唤之，作頌卻去，復活起坐，書曰：居藥博施之，效高山仰企之神。先生之道如此。凌煙所記非真咄，道在吾身，一天風月，擲筆大笑復化去。至順庚午秋，臨川張霖叔云：佃僕入閩見之。邵武道中吁江蔡志夫亦云：瓢笠人來說見之武夷。嘉禾聶敬安云：龍虎見金陀頭問之，云在武夷不久見之。故孟子謂：所過者化，所存者神，即此道也。噫，非大丈夫孰能與於此哉。臨川参學章希賢述。道法宗旨圖衍義卷上鐵崖鄧樁以正纂圖養吾章希賢師亮衍義元始祖劫圆元始祖劫，化生諸天。開明三景，是為天根。衍義《太上度人經》云：元始祖劫，化生諸天，開明三景，是為天根，上無復祖，唯道為身。道書云：一炁分為三炁，三炁各結一宫。龍漢之初，玄炁結而為玉清之宫。赤明之初，元炁結而為上清之宫。上皇之初，始炁結而為太清之宫。玉清統十二天，九聖居之。上清統十二天，九真居之。太清統十二天，九仙居之。三清所統三十六天，謂之大鑼羅天。三十六天分居四極，每極九天。大羅之下，為大梵天。凡四，又為之四種民天。自大梵而上為大羅，大羅而上為三清，此諸天皆前劫修真。與道合真，聚則成形，散則成炁，合散自然，無有名貌，第無壶劫，不復退墮。自大梵而下為無色界，無色界之下為色界，色界之下為欲界。欲界凡六天，色界凡十八天，無色界凡四天，是為三界二十八天。人積善功，得生欲界天，或為天主，或為天人，或為天来。欲界天人，猶有欲想，無欲想則异色界。色界天人，猎有色想，無色想則异無色界無色界天人，猎有覺想，無覺想則昇大梵天，而出三界之外矣。三界二十八天，分居四方，方各七天，謂之八圆，又謂之四梵小羅天也。凡夫有善行高功，得昇三界天而止。天福壶而不增修，則有退堕，故各有壽量。六道中之天道，盖三界天也。三界天人，一念不真，自上仙降為下仙，下仙不能加功，則復還人趣，所謂退墮。無盡居士張商英，撰《廬陵道藏記》。今玄妙觀道藏是也。空洞之先，炁母混成，不妄為真，不二為精，不味為覺，不测為神。孰清孰濁，孰凡孰聖，孰短孰脩，孰魔孰正。輕極重生，上下乃形，下餍上降，水火傳精，故有日月，查夜司明。一二成主，三微成炁，三炁成候，三候成節。大明終始，五六循環。日從左運，辰以右合，周流六虚。故新相易，刚柔交發，三才奠