正统道藏正一部-洞真太上八素真经三五行化妙诀–

同真太上八素真經三五行化妙訣經名：洞真太上八素真經三五行化妙訣。撰人不詳，約出於束晉南朝。原為《八素真經訣》之一，後分出單行。一卷。底本出處：《正統道藏》正一部。洞真太上八素真經三五行化妙訣太極四真人，諮太上大道君曰：服日月之精，奔二景之妙，妙極之寶，寶之最高，降生神丹，三合成德，謹己開命。道足止此乎？太上答曰：善哉要問，利益一切矣。凡學得道，皆由積善，其間方術，内外輔成。吐納餐服，皆方術也。三智五慧，皆善行也。善行不立，方術無驗，驗亦不久，久必减身。上士高才，先立善行，然後方術。方術巨多，多亦無数，精麓有階，雖各因缘，缘能至妙，妙極三合，在此日月神丹。欲速得效，務行萬善，萬善不可頓行，行之亦不知其要，要在三五，三五得之，萬善自立。其數雖不停足，其間可得修方。方術與善，動靜兼行，行之積久，不過九年，必獲神通，登聖真矣。真人稽首，重請問曰：三五之要，可得開乎？太上答曰：可得聞耳，非人勿傳。三者智也，五者慧也。三智者，知天、知地、知人也。知人法地，安靜為本：知地法天，和順為基：知天法道，動不累寂。寂常湛存，動應利物，利益一切，不名不矜，不勞不感，不厭不醉辭，此知明了。了然無疑，與日合德，故號三智。智者，知也。知此三才，才堪行道。道者，通也。仁義禮知信，五者同不壅，不壅則通，通濟無極。物我相生，生生最急，急行不怠，决解無疑，利益無第，故號五慧。五慧合三智，三智通五慧，慧智無極，智慧無崖，忘滞得通，長生無死，由於三五。萬善相成，各有經戒，科法威儀，天文地章，人理分明，父以教子，君以勑臣，師訓弟子，卑亦默尊。無心故忘言，有心則相益，益彼不以為功，功忘名為上德，德得上道，常得無失，學者之極，極此宗源也。真人又請問曰：無上妙旨，方願宣行，上以化下，下以敬上，師资之宜，經卷互有，或前或後，或在中篇，或別科儀，或傳口訣，世代不同，家殊國異，繁省既並，施用多疑，不敢意斷，迴遑移辰，白日易去，寸陰難留，修行乖醴，增罪加尤，救之無方，俯仰题懼，歸命天尊，天尊曲愍，的然要旨，特乞戒言。太上答曰：學必須師，師口為定，諸文修忘，多少参差益意，豈得具言乎。方演化利益羣生，羣生有心，急宜獎就，輒說要訣，善自詳量，以時消总，勿背宗源耳。真人歡喜，稽首奉命。太上曰：所以赏人與天地等者，謂其能相教導也。先學悟後覺，反流歸一源，捨苦即樂，可貴可尊。故得道仙真，未極大聖者，後皆發心立願，緣運垂感，更生人中，赞揭妙法，積德累功，乃登大聖。大聖之資，資於行教，教訓嚴明，治邪以正，慈悲喜捨，四等宣通。不能爾者，雖日夜誦經，佩服符氣，勞多獲少。欲成大乘，大乘以溥濟為先，溥濟以開化為急，急教眾生，守一存三，行五無，必究大乘。其中小識，不堪大方，方其小者，依任與之。行藏在師，師明無謬，精加內省，勿妄唱為，為己為物，後身身先。自非深智洞慧之人，不可與之言斯道矣。行化之時，先誠所習，所習有驗，雖未究竞，粗可救急，急便行之，待備則功不進，求備則無期矣。求備有期，在乎並行，並行並習，並習並驗，驗不即者，久久自徵，自徵數滿，滿則得道。得道極修，不可即登，雖不可即登，當稍稍行習。習之以時，行之會運，運之未會，不可強時。易失可虧，虧時強運，勞而致弊，得時逢運，逸而保全。全德之人，不失時運，時運不是，上下相疑，内外精忌，陰陽相傷，此不可冒犯。犯之考深，幽顯得罪，不可解除，欲免斯禍，諦識運時。四序五行，相續不絕，依時修習，無蹔懈退，感至運開，各有其法。三洞諸經，法法不同，運興則用，運衰則捨，不得輕慢，散與用平，運有行藏，道無輕重也。化身化家，化鄉化國，化天下，天下不相許，與勿犯之，國鄉家身，皆同一法。身習不宜，亦莫苦強，苦強致敝，退敗成灾，墜陷地獄，永隔天堂，人身尚不可得，何冀乎仙真。真人之學，自献為先，先習某所受事，可則進，不可則止。止不為恶，更思因緣，因緣未深，徐密又進，進可則前，不可又己。己重首過，柩愧屏營，不得對退，與他言之。默復潛習，一事三為，三為不可，可更易方。方法無数，隨受施行，行化化身，然後及物，自一身及天下，至于無央。天下皆同，密行此術，此術練心，心練質易，質易心精，成真有期矣。