正统道藏正一部-岘泉集-明-张宇初

峴泉集經名：現泉集。明張宇初撰。十二卷。底本出處：《正統道藏》正一部。目錄序卷一换著卷二序卷三記卷四說傳書卷五銘箴讚卷六青詞齋意卷七普說疏卷八赋操卷九五言古詩卷十五言律詩五言排律卷十一七言律詩卷十二七言長歌七言絕句詞耆山無為天師峴泉集序大地問至精至微者，道也：至明至著者，文也。道非文不明，文非道不立。析而言之雖為二，要而歸其實一也。乾坤之所以覆載，陰陽之所以變化，寒暑之所以代謝，日月之所以往來，山川之所以流峙，草木之所以榮悴，無非道也，無非文也。其可離而二哉，又可以強而合哉。故聖人者作，因其自然之道，著為自然之文，未营以一毫己意加之也。是故因其變化之理而成《易》，因其訓詁之體而成《者》，因其治化之蹟而成《詩》，因其褒貶之法而成《春秋》，因其節文之實而成《禮》，因其和暢之用而成《樂》。此六經之文，所以終天地、一旦古今而不易者，以其出於自然也。後之言文者，捨是何適焉。自周之衰，王道熄而百家興，競以私意臆說，騁辭立辨以相高，求弗戾於道者，百不一二焉。於時有若老子者，其言以清靜無為為道，著書五千餘言。後世营有以之為治而治者矣，其庶幾於道者乎。嗣教真人張公無為，自其家世宗老子之教，至公凡四十三傳。公天資穎敏，器識卓邁，於琅函藥岌金科玉訣之文，既無不博覽而該貫，益於六經子史百氏之者，大肆其第索。至於醉章翰墨，各極其精妙。是以歷職天朝，皆以問學之懿，深蒙春宇，凡殊褒前席之榮，藏青有加。而王公赏卿縉紳之士，亦莫不禮貌焉。蓋江右文