正统道藏正一部-长生胎元神用经-唐-郎筆

長生胎元神用經經名：長生胎元神用經。唐·郎筆注。一卷。底本出處：《正統道藏》正一部。参校版本：《道藏輯要》本，收入骸者斗集第十一冊（簡稱輯要本）。長生胎元神用經野人郎肇注師曰：知至道者天不煞，服元炁者地不减。夫至道不遠，祗在己身，用心精微，命乃長久。劉君《秘旨》曰：欲得長生，當修所生。所生之法，始用精微，炁結為形，形是受炁之本宗，炁是形之根元。元无禀形之由，可察减形之理。經云：深根固蒂，長生久視之道。元炁是身之根蒂。夫若固其元炁，自然長生之道。形中子母，何不守之？且神以炁為母，母即以神為子。子因呼吸之炁而成形，故為母也。形炁既立而後有神，神聚為子也。夫呼吸之炁，由於玄牝之門。，鼻主清炁為陽，口主濁炁為陰。夫欲修習，但泯其念，外絕思感，内守神真。每欲修習之時，先須調炁。調炁之法，鼻微微納清炁，口微微吐濁炁，止十下二十下即阴口，一任神炁綿綿出入。'鼻所納炁，以意想至下元玄珠，蒙蒙四合，即存玄珠為下元之主。不得生思，生思不成。積習之，自然凝結成珠，習為母也。既有其母，必有其子，功限運疾，其在志焉。勿思外機，一心存神，速成長生至矣。夫神與炁相合，以意引之，循環藏腑之内，馭呼吸以上下，久習之後，則神自明而炁自和，明照五藏。細功成後，内視見其真神矣。炁和而浃通於四肢，隨意而到，亦可治他人之疾也。黄帝内視三月而生神。心神則化生，继锦五藏，斯言可推而得之。黄帝得此訣，内視三月而神全，則乃生天矣。列子得之九年成道，遲速由其志也。元炁隨意，靜即得。炁道通流，形醴自康，玄珠為主，神自光明也。今世人神與无子母各行，俱不相守，雖然呼吸於内，神常運物於外，如此之道，遂使炁元主掌而不通徹，既不通徹而精自散。又以神為主人，形為宅舍。主人不营於内而日用於外，自然宅舍空虚而形體衰矣。沉乎人世之道，查夜百刻之中，炁於形内總一萬三千五百息，長八萬一千寸，皆外役其神炁，無一总住於内，而冀長生不亦遠矣？先生曰：若神无主子母之運行，而乃長生不死，若無主掌，任自呼吸，唯主通利藏腑，消化水毅而己，不能還陰返陽，填補血腦。得此修息之門，元炁結而成胎。胎中有神，神全使其元炁。夫若未得此訣，自然炁無主掌，徒致功勤。不第受炁之元，空傳於呼吸。元炁若全，以意想下元，炁散在於四肢，遂使肌膚充悅也。師曰：吾以神為車，以炁為馬，終日噩噩而不倦。常存想神與元无相合，隨意而動之不倦，故為車馬也。又曰：神能驅，則鼻不失息。其言至矣！神在玄珠之中，常與元炁主一呼一吸，皆内想見其真神，故稱為之主掌，令神炁混合，而鼻不失息。噩炁之法，上至泥丸，下至命門。泥丸在腦，為上元。命門在臍下三寸，《黄庭經》云，後有密戶前生門。近腰脊之末，以認下元也仙經至道，方說泄露，因感而言之，二景相蓮，可救老殘。夫存養下宫元炁滿，則使炁溯流，上入泥丸宫，是名還精補腦，故曰：二景相通也。若呼不得神宰，一息不全。若吸不得神宰，亦一息不全。若能息息之中神與炁常合，是謂神无全也。夫治炁者，出无為之息。吸者，從鼻中入，想至下元玄珠口中，與神相合也。唯澄心腹，目視呼吸。修行之時存想見其真神，為之一息全也。目警然生外想，神以隨意在外，唯見外景中事，使內炁元主掌，謂之息不全也。又曰：胎從服炁中結，炁從有胎中息。胎若內結，求死不得也。服元炁有息者，返覆言義也。以鼻中納炁，以意送下元中，久習自然凝結成胎。胎因元炁結而成胎，中元炁而有息，息由不可也。子猫神也，人如初受胎，渐渐而成形。仙經曰：成功之後，男子阴元炁聚精，女人胎澤不結嬰。雖動於慾不能與神爭，此是成胎之中，真返精為神。此是上清也。夫自修之訣，能出入陰陽，合其真矣。每取夜半之後五更睡覺之初，先以舌漱掠唇齒之問，澧濁津液吐出三口，鼻收清凍炁入於胸膈之中，淘隔宿來穢滞之炁呵出三口，良久咽。吹即仰队，展其兩手足，叩齒九遍，次依尋常喘总吐納，不得極深，直候喘总炁平，内不出外，外不入内，阴炁咽元炁一咽，以手隨意炁摩下，引至炁海之中，二十日後炁通滑又加一咽，不用將手摩引，經兩月后更加一咽，一炁三咽，一年後一炁四咽，無所妨損。每日子後午前空腹咽之，時時十咽五咽，不得吸入外炁，每至子前午後，不得咽之。