無生訣經經名：與生訣經。不著撰人。一卷。底本出處：《續道藏》槐字號。無生訣經釋迦牟尼佛法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何會法。摩訶迦莱尊者法法本來法二、無法無非法。何於一法中，有法有不法。商那和修尊者非法亦非心，無心亦無法。說是心法時，是法非心法。優波毬尊者心自本來心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。鹤勒那尊者認得心性時，可說不思議。了了無可得，得時不說知。菩提速磨大師在胎為身，在世為人，在眼曰見，在耳日聞，在鼻辦香，在口譚論，在手執捉，在足運奔，遍現俱骸法界，收攝在一微塵。識者知是佛性，不識喚作精魂。亦不睹惡而生嫌，亦不觀善而勤措，亦不捨智而近愚，亦不抛迷而就悟，達大道兮過量，通佛心兮出度，不與凡聖同，超然名之日祖。迷時人逐法，解時法逐人。解則識插色，迷則色插識。但有心分別，計較自心現。量者悉皆是萝，若識取心本寂减，無一動念處，是名正覺。僧璨大師華種雖因地，從地種華生。若無人下種，華地益無生。至道無難，唯嫌揀擇。但莫愛憎，洞然明白。圆同太虚，無欠無餘。良由取捨，所以不如，莫逐有綠，莫逐空忍，一種平懷，泯然自盡。止動歸動，止更翔動，惟滞兩邊，寧知一種。種不通，兩處失功。遣有沒有，從空背空。歸根得旨，隨照失宗。須臾返照，勝卻前空。前空轉變，皆由妄見。不用求真，唯須总見。二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎，無咎無法，不生不心。能由境减，境逐能沉。境由能境，能由境能。欲知兩段，元是一空。一空同兩，齊含萬象。智者無為，愚人自縛。法無異法，妄自愛著。將心用心，豈非大錯。迷生寂亂，悟無好惡。一切二邊，良用斟的。萝幻空花，何勞把著。得失是非，一時放卻。眼若不睡，諸萝自除。心若不異，萬法一如。止動無動，動止無止。兩既不成，一何有爾？一即一切，一切即一，但能如是，何感不畢。一切無心自性戒，一切無礙自性慧。不增不退自金刚，身去身來本三味。不見一法存無見，大似浮雲遮日面。不知一法守空知，還如太虚生閃電。此之知見警然興，錯認曾何解方便。汝當一念自知非，自己靈光常顯見。弘忍大師有情來下種，因地果還生。無情既無種，無性亦無生。鱸能大師菩提本無樹，明镜亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃！心迷法華轉，心悟轉法華。誦經久不明，與義作仇家。無念念即正，有念念成邪。有無俱不計，長御白牛車。定是慧醴，慧是定用。即慧之時定在慧，即定之時慧在定。猶如燈光有燈即光，無燈即暗。燈是光之體，光是燈之用。名雖有二，醴本不殊。欲求見佛，但識眾生。只為眾生迷佛，非是佛迷眾生。自性若悟，眾生是佛：自性若迷，佛是眾生。自性平等，眾生是佛：自性儉邪，佛是眾生。我心自有佛，自佛是真佛。自若無心佛，何處求真佛？故經云：心生種種法生，心减種種法减。凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，後念悟即佛。前念著境即烦惱，後念離境即菩提。法融禪師
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