续道藏-易林-汉-焦赣

易林經名：易林。又名：焦氏易林。漢焦赣撰。《隋書·經籍志》著錄此書作十六卷，今本十卷。底本出處：《萬曆續道藏》。易林上下經卦序大凡變化，象數莫逃乎《易》。惟人之情偽，最為難知。筮者尚占，憂者與處，貢明且哲，乃留其術。俞藏耕束鄙，目前困蒙。客有枉駕篷廬，以焦辭数軸出示。俞营讀班、史列傳，及歷代名臣譜系、諸家襟說之文，盛稱：自夫子授《易》於商瞿，僅餘十輩：延壽經傳於孟喜，固是同時。當西漢元、成之問，凌夷厥政，先生或出或處，輒以《易》道上干#1梁王，遂為郡#2察舉，詔補小黄令。而邑中隱伏之事，皆預知其情，得以能異，蒙遷秩，亦卒於官次。所著《大易通變》，其卦總四千九十六题，事本翔綸，同歸筒易，醉假出於經史，其意合於神明。但齊潔精專，舉無不中，而言近意遠，易識難詳，不可清蒙以為辭費，後之好事知君行者，則子雲之書為不朽矣。口聖唐會昌景虞藏周正主白靈越之雲溪漢王俞序。校定焦貢易林序承議郎行秩書省校昔郎臣黄伯思所校焦延壽《易林》中，或字誤，以快為快，以羊為手，以喜為嘉，以鹤為鹊，義可兩存。焦延壽者，名貢，梁人，以好學得幸梁王，王供其资用，令極意學。既成，為郡吏，舉補小黄令。但有盗先知，盗遂無敢舉者。考最當遷，吏民上書乞留，韶許增秩，卒于小黄。世人謂延壽之法，凡筮得某卦，則觀其所之卦林，以占吉凶。或卦爻不動。則但觀本卦林醉，爻本影。有王佖者，於雍熙二年春，遇異人，筮得觀之贲。林云：束行無門，西出華山。道塞於難，遊子為患之語，最為有準。後之觀者，不可不辨。延壽所著，雖卜筮之書，出於陰陽家流，然當西漢中莱，去三代未遠，文辭雅淡，顏有可觀覽。謹錄上。雜識束莱費直長翁日：六十四卦變占者，王葬時建信天水焦延壽之所摆也。夫《易》廣矣，大矣。以言乎遠，則不禦：以言乎通，則靜而正：以言乎天地之問，則備矣。然《易》謂六十四卦也，推而言之，則縣說卦之所未盡，故《連山》《歸藏》《周易》皆異詞而共卦。雖三家並行，猶舉一隅耳。貢善於陰陽，復造此以致《易》未見者。其射存亡吉凶，遇其事類則多中。至於靡碎小事非其類，則亦否矣。貢之通速隱幾，聖人之一隅也。延壽獨得隱士之說。《前漢者》：京房字君明，治《易》，事梁人焦延壽，名貢。貢贫賤，好學得幸於梁王，王供其资用，令極意學。既成，為郡吏，察舉補小黄令。以伺候先知姦邪，盗贼不得發。愛養吏民，化行縣中。舉最當遷，三老官屬上書願留貢，有詔許增秩留，卒於小黄。貢营日：得我以亡身者，京生也。其說長於災變，分六十卦，更直日用事，以風雨寒溫為候，各有占驗。房用之尤精。孟康曰：分卦直日之法，一爻主一日，六十#3卦為三百六十日。餘四卦，震、離、兌、坎為方伯#4監司之官。所以用震、離、坎、兌者，是二至二分用事之日，又是四時各專主之氣。各卦主一日#5，其占法各以其日觀善惡。記驗沙隨程迥記驗宣和末，長慶福崔相公任州日。其時晏清無事。思此聖昔虔诚，自卜得大過卦云：典冊法者，藏在蘭臺。雖遭亂潰，獨不遇災。之逃卦辭日：坐席未溫，憂來扣門。踰墙北走，兵來#6我後，脫於虎口。其時卜後十日，州亂。崔相公踰墙而出，家族不損，無事。歸京，乃知此吉贤人所製。初雖難合，後詳無不中節。見者當所敬重。黄金自赏，未能蒙於此者。紹興末，完顏亮入寇。時有人以焦貢《易林》筮遇解之大壯。其辭曰：驕胡火形，造恶作凶。無所能成，遂自减身。其親切應驗如此，雖天網淳風不能過也。開開以來，惟亮可以當之。延壽著書，何以知後世有亮也？其漢焦延壽傳《易》於孟喜何？事見《儒林傳》中。此其所著昔也。費直题其前，曰：六十四卦變，又有唐王俞序所者。每卦變六十四，總四千九十六首，皆為韻語，與《左氏傳》載鳳凰于飛、和嗚鏘鏘，《漢書》所載大横庚庚、予為天王之語絕相類。豈古之卜者有此等書耶？曆皇藏在昭陽大荒落辜月皇極之日。筮儀