贊靈集經名：贊靈集。撰人不祥。四卷。底本出處《萬曆續道藏》。目錄卷一碑記靈濟宫記重修靈濟宫記誌銘重修靈濟宫記靈濟真人序鰲峰神秀圖記卷二表剖賀真君褒封表賀金闕瑞旦表贺玉闕瑞日一表上元上真君表上真君祈安表鄉民保真君奏劉卷三序疏跋文真君科式序真君願序重修靈濟宫疏徐仙翰藻跋二篇上靈濟宫勑額文上親睦堂勑額文上燕喜堂勑額文謝雨丹悃卷四詩詩上真君詩諣靈濟宫十二首夜宿靈濟宫寶殿十奇峰二十首真仙八詠圖四十首赞靈集卷之碑記靈濟宫記二篇福郡之望邑曰閩，閩邑之望里曰積善。靈濟王祠，盖一方之所仰焉，幬蔭而庇福者也。初年徼福丐靈之人，营有以驚箕清神者，一聯之詩，數語之讖，事跡靈驗，今猎記誦，而於文則未之開也。至後鄉人聚首禱于祠下，顧瞻廟宇，瓦桶腐圯，像圖黯味，因相謂曰：是可以致褐虔妥靈之意乎。謀一新之，而以箕卜神。於是剡剡揚靈，為文以示之，俾趣工焉。及工逸事遂，復有所謂神之告之，一言一話胥文也。嗣是而後，大篇短章，層見叠出。翼者肢熊，筆者腕脫，觀者瞳眩。而神之文浩乎，汪乎，如存碩靈黄而注，渤潮鄰之邑里，競相傳寫。且敬，且疏，且駁，且愕，是豈烟火食者所能道一語於其間哉。聞之向者，勑額之請，神之姓字莫，或前知父老，取姓枚之。既知姓徐，而詳則寶莫之聞。今也世美之源，靈跡之給，骸且悉焉。神一而己，非固吝於前。是數年之請，而今焉為是，以震夫人也。毋乃斯文將興，神預有以發其祥，而闡其靈耶。抑神之意化，有所為而為之也。噫，是當有以諒神之心者，如湍逆流，喧虺澎湃，終不若中流滔之無聲。以文而示乎人，神蓝得己而不容己者也。三代無文人，六經無文法。上聖大贤，凡其著者以垂世者，非樂為是之衒齋也。君臣之分微，孔聖是以有春秋之肇。仁義之迹熄，孟氏是以有七篇之者。王道果行，蘭陵令之昔，可不作也。禮樂且正，詩未亡，則文中子彭琹汾水之陽矣，元怪夫何有其化。今其傳後不寄之文，奚寄焉。神之心，前乎聖贤之心也。為之碑，而使之以知履歷。為之籤，而使之以知吉凶。山川之堙微也，為塞中之文以嗣之。風俗之薄恶也，為《梁父吟》，以識之。敬念消亡，士風頹靡，為《絕筆吟》，為《非神赋》以警之。以至《獲麟》之歌，自辯之文。變醴之詩，雅正奇崛，千彙萬狀，如英章濩夏之迭奏於耳，如谷粟布帛之均適於用。文乎，文乎，篇章句讀云乎哉。夫使居是里之人，誦神之文，鑒神之心。一鄉之中，陶為道義。十室之邑，薰為忠信士焉。而學農焉，而肼工商焉，而役作貿遷開爭也，而禮遜嚚訟也，而友助遊閑也。而力本則神，於是時，固可以遊於聖，不可知之天
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