马王堆帛书十问

马王堆简帛十问合阴阳天下至道谈胎产书杂禁方养生方却谷食气导引图十问黄帝问于天师曰：「万物何得而行？草木何得而长？日月何得而明？」天师曰：「尔察天地之情，阴阳为正，万物失之而不继，得之而赢。食阴拟阳，稽于神明。食阴之道，虚而五藏，广而三咎，若弗能出朴。食之贵静而神风，距而两峙，参筑而毋遂，神风乃生，五声乃对。吸毋过五，致之口，枚之心，四辅所贵，玄尊乃至。饮毋过五，口必甘味，至之五藏，形乃极退。搏而肌肤，及夫发末，毛脉乃遂，阴水乃至，溅彼阳勃，坚塞不死，饮食宾体，此谓复奇之方，通于神明。」天师之食神气之道。黄帝问于大成日：「民何失而颜色鹿黎，黑而苍？民何得而腠理靡曼，鲜白有光？」大成答曰：「君欲练色鲜白，则察观尺蠖。尺蠖之食方，通于阴阳，食苍则苍，食黄则黄。唯君所食，以变五色。君必食阴以为常，助以柏实盛良，饮走兽泉英，可以老复壮，曼泽有光。接阴将众，继以蜚虫，春爵雀员子，兴彼鸣雄，鸣雄有精，诚能服此，玉策复生。太上艺遇，壅彼玉窦，盛乃从之，员子送之：若不埶遇，置之以。诚能服此，可以起死。」大成之起死食鸟精之道。黄帝问于曹熬曰：「民何失而死？何得而生？」曹熬答曰：「口口口口口而取其精。待彼合气，而微动其形。能动其形，以致五声，乃入其精，虚者可使充盈，壮者可使久荣，老者可使长生。长生之稽，侦用玉闭，玉闭时辟，神明来积。积必见章，玉闭坚精，必使玉泉毋倾，则百疾弗缨，故能长生。接阴之道，必心塞葆。形气相葆，故曰：壹至勿泻，耳目聪明：再至勿泻，音气高扬：三至勿泻，皮革有光：四至勿泻，脊胠不伤：五至勿泻，尻髀能壮：六至勿泻，百脉通行：七至勿泻，终身失殃：八至勿泻，可以寿长：九至勿泻，通于神明。」曹熬之接阴治神气之道。黄帝问于容成曰：「民始敷淳溜刑，何得而生？溜刑成体，何失而死？何泄之人也，有恶有好，有天有寿？欲闻民气赢屈弛张之故。」容成答曰：「君若欲寿，则顺察天地之道。天气月尽月盈，故能长生。地气岁有寒暑，险易相取，故地久而不腐。君必察天地之情，而行之以身。有征可知，间虽圣人，非其所能，唯道者知之。天地之至精，生于无征，长于无形，成于无体，得者寿长，失者天死。故善治气抟精者，以无征为积，精神泉溢，吸甘露以为积，饮瑶泉灵尊以为经，去恶好俗，神乃溜刑。吸气之道，必致之末，精生而不厥。上下皆精，寒温安生？息必深而久，新气易守。宿气为老，新气为寿。善治气者，使宿气夜散，新气朝最，以彻九窍，而实六府。食气有禁，春避浊阳，夏避汤风，秋避霜雾，冬避凌阴，必去四咎，乃深息以为寿。朝息之志，其出也务合于天，其入也揆彼闺满，如藏于渊，则陈气日尽，而新气日盈，则形有云光。以精为充，故能久长。昼息之志，呼吸必微，耳目聪明，阴阴喜气，中不溃腐，故身无苛殃。暮总之志，深息长除，使耳勿闻，且以安寝。魂魄安形，故能长生。夜半之总也，觉寤毋变寝形，深徐去势，六府皆发，以长为极。将欲寿神，必以腠理息。治气之精，出死入生，