情志门

则肾气伤而喘息于内，阳气张而汗出于外，外内皆越，故气耗散矣。思则心神内存，正气留中而不行，故气结矣。】调经论神有余则笑不休，神不足则悲。【注心在志为喜，在声为笑，故有余则笑不休，不足则金气反胜而为悲。】血有余则怒，不足则恐。【注肝志怒，故血有余则肝气盛而主怒。肾志恐，故血不足则母气衰而并于脾，故恐。】血并于上，气并于下，心烦惋，善怒。【注血并上则脉气实而心烦惋，气并于下则不舒气而多怒也.】大奇论脉至如华者，令人善恐，不欲坐卧行立，常听，是小肠气予不足也，季秋而死。【注脉至如华者，如华之轻微也。小肠为心之腑而属丙火，其脉当来盛，反如华者，气予不足也。腑气不足则脏气亦虚，神虚则恐惧自失，神志不宁，故坐卧不安也。小肠之脉入耳中，属听宫，常有所听者，如耳作蝉鸣，或如钟磐声，皆虚证也。遇金水生旺之时而死。】脉解篇阳明所谓甚则厥，恶人与火，闻木音则惕然而惊者，阳气与阴气相薄，水火相恶，故惕然而惊也。【注阳明气厥，则阳明之脉病，乃恶人与火，闻木音则惕然而惊也。】少阳所谓少气善怒者，阳气不治，阳气不治则阳气不得出，肝气当治而未得，故善怒。善怒者，名曰煎厥。【注少阳主气，秋时阳气下降，而不治于外，则少阳之气亦不得出，故少气也。厥阴肝气与少阳标本相合，少阳之气不得出，则肝气当治而亦未得矣。肝气内郁，故善怒。煎厥者，焦烦颠倒也。】所谓恐如人将捕之者，秋气万物未有毕去，阴气少，阳气入，阴阳相薄故恐也。【注秋时阳气虽入，而阴气尚少，故万物虽衰而未尽去。阴气虽少，当正出之时，而与阳气之入相薄，则少阳厥阴之气皆伤，肝气虚则恐。胆病者心下淡淡，如人将捕之。】四时刺逆从论夏刺肌肉，血气内却，令人善恐。【注夏气在孙络，而使之溢于肌中，则血气虚却于内矣。阳明脉虚则恐，如人将捕之。】夏刺筋骨，血气上逆，令人善怒。【注夏气浮长于上，而反逆之使下，则气郁不疏而使人善怒也.】经脉别论有所堕恐，喘出于肝，淫气害脾。有所惊恐，喘出于肺，淫气伤心。【注堕则伤筋，肝主筋，故喘出于肝。木胜土，故淫气害脾。惊则气乱，故喘出于肺。肺者心之盖，故淫气伤心。】疾走恐惧，汗出于肝。【注疲劳伤筋，故汗出于肝。】宣明五气论胃为气逆，为哕，为恐。胆为怒。【注胃受肺之寒气所逆，而欲复出于胃，故为哕。胃之逆气，下并于肾则为恐。盖肾于胃戊癸相合也。胆为中正之官，性秉刚决，病则气郁而为怒。】五精所并：精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则忧，并于脾则畏，并于肾则恐，是谓五并，虚而相并者也。【注心为阳脏，阴精并之故喜。肺虚而肝气并于肺则悲，肝虚而脾气并于肝则忧，脾虚而肾气并于脾则畏。阴气少，阳气入阴，阴阳相薄故恐也。】阳入之阴则静，阴出之阳则怒。【注阳分之邪入阴，则病者静，盖阴盛则静也。阴分之邪出阳，则病者多怒，盖阳盛则