四书释地-清-阎若璩

四书释地清阎若璩四书释地一卷，释地续一卷，释地又续二卷，释地三续三卷，国朝阎若璩撰。若璩字百诗，太原人，流寓淮安，因为山阳人。康熙己未以监生荐举博学鸿词，若璩因解四书者味于地理，往往致乖经义，遂撰释地一卷，凡五十七条：复摭所未尽为释地续一卷，因牵连而及人名，凡八十条：后因地理人名而及物类训诂典制，得一百六十三条，谓之又续：其它解释经义者，又得一百二十六条，谓之三续。总以释地为名，从其朔也。大抵事必求其依据，旁条互证，多所贯通。虽其中过执己意，如以邹君假馆谓曹国为复封，以南蛮鴃舌指许行为永州人者，亦间有之。然四百二十一条之中，可据者十之七八。盏若璩博极羣书，又精于考证，百年以来，自顾炎武以外罕能与之抗行者。观是书与尚书古文疏证，可以见其大槩矣。四书释地太原阎若璩撰盖予少时习孟子疑盖大夫王貔与兄戴盖禄之盖同音集注却于前云齐下邑后云陈氏食采邑当是二邑宋王伯厚谓汉泰山郡盖县故城在沂州沂水县西北仅一处无二地颇不可解后读左氏春秋传赵衰为原大夫于时先轸亦称原轸子赵同为原同于时先毅亦称原毅唐孔氏曰盖分原邑而共食之僖二十五年狐溱为温大夫文六年阳处父至自温故成十一年刘子单子曰襄王劳文公而赐之温狐氏阳氏先处之亦共食一邑者因悟盖一也以半为王朝之下邑王治之以半为卿族之私邑陈氏世有之然则当时盖亦大矣嬴余尝爱京山郝氏解孟子为行三年之丧但以误认邑名遂不合礼制以知地理益宜究既成辨一篇越二年觉其不安复成一篇幸学问之日新也并存之今録于此曰或问孟子归葬于鲁时未几也充虞治木言前日耳辄反于齐岂不终丧而遂复为齐卿乎按丧礼三日成服杖拜君命及众宾不拜棺中之赐礼凡尊者有赐则明日性拜丧则孝子不忍遽死其亲故赠襚之赐拜于其后孟子奉母仕于齐母卒王以卿礼含襚及归鲁三月而葬反于齐拜君赐也其止于嬴何也礼衰经不入公门大夫去国踰竞为坛位乡国而哭此丧礼也故自鲁越国至齐境上为坛位成礼于赢毕将遂反也解者不悉谓孟子劝人行三年丧而身违之又罪万章之徒修文不善可谓逐臭李靓左袒臧仓者矣余考或问及解者二段俱出郎瑛七修类嚷亦能疑人所未疑者而特不能辨释郝氏从而辨释之可为精矣少错解止于嬴句嬴齐南邑春秋桓三年公会齐侯于嬴杜注云赢今泰山赢县案赢县故城在莱芜县西北四十里北汶水之北去齐都临淄尚三百余瑞安有拜君赐于三百余里之外者乎且衰经不入公门未闻不入国门也为坛位而哭乃出亡礼非丧者所用盖孟子母殁于齐及奉丧来归皆哀戚例遽无暇可语惟至件齐拜赐舍于逆旅始得以一论匠事耳以论匠事于止赢日故系止于赢亦犹与公孙丒论不受禄于居休日故系以居休岂必别有义在乎礼斩衰唯而不对齐衰对而不言孟子居母丧正齐衰故犹答充虞以言而但不先发言于人耳夫一唯一对犹致谨不失如此曾谓孟子夺丧复仕若当时莫之行者一辈所为哉亦太诬矣郝氏之亟正也固宜又曰或问子以孟子奉母仕于齐其说亦有征乎余曰征之刘向列女传传云孟子处齐有忧色拥楹而叹孟母见之云云则知母盖司在齐自齐葬于鲁则知母即殁于齐也然则既殁而葬宜终丧于家曷为而遽反于齐余曰此盖终三年丧复至齐而为卿耳非遽也果尔何以为前日解余曰孟子之书有以昔与今对言昔似在所远而亦有指昨日者昔者辞以疾是也以前日与今对言前日似在所近而亦有指最远者前日愿见而不可得是也夫孟子久于齐而后去去齐之日上溯其未游齐之日犹目之为前日安在仅三年者而不可目以前日邪或讶曰充虞蓄一疑于心至三年始发之与余曰此尤足以见孟门弟子之好问也陈臻从于齐于宋于薛辞受之后而问屋庐子从居邹处平陆以至见季任不见储子之后而问其事之相距诚非止一二年而歷歷记忆反复以究其师之用心者犹一日也夫充虞亦犹是尔且尤可证者孝子之丧亲言不文今也援古论今几于文矣三年之丧言而不语语为人论说也后魏孝文帝以与公卿件复追用恸絶曰联在不言之地不应如此喋喋然则孟子反喋喋邪见顾出孝文下邪故充虞问答断自于免丧之后者为得其实也或又讶曰向所称郝氏之解非与曰非也曷征乎尔曰征之于仪礼士丧礼云三日成服杖拜君命及众宾不拜棺中之赐注谓既殡之明日全三日始橄粥矣礼尊者加惠明日必性拜谢之棺中之赐不施己也既夕记云主人乘恶车注谓拜君命拜众宾及有故行所乘也然则当孟子母殁于齐必赴于王王使人吊与成服后往谢之所谓乘恶车者是王使人襚与则所谓棺中之赐不施己者礼明云不拜况葬后邪郝氏之误解可足据邪总之孟子拜君命非拜君赐拜亦于殡后非葬后皆不出齐都城之事