正统道藏洞神部众术类-修炼大丹要旨–

修鍊大丹要旨經名：修鍊大丹要旨。撰人不祥。内收呂仙賜方，當出於宋代。二卷。底本出處：《正統道藏》洞神部眾衍類。修鍊大丹要旨卷上外丹要訣山·澤之物，二八為元。山譯之物，四六為團。以團入元，丙丁合乾。山澤之物，以硫炒堅，用元為匱，養死為鉛。既得真鉛，用汞方全。朱砂同研，再養以元。其砂既死，是謂大全取元合醴，可長於天。觸類而長，真死九還。五者既備，豈可妄傳。某仰觀天地，盗大虚而濟人，鉛汞盗大乙而利物。蓋盗我者，盗我精氣，鍊我魂魄。在我未能收十全之功，何以濟人利物哉。天地相盗之理，愚不可以輕傳。而铅汞相娠之道，安敢不講究，而推利人濟物之事哉。其衛以鉛為本，以汞為元。世人莫不知铅汞為大丹之基、往往多不明真鉛真汞之理，與夫互相吞竊之道，是以不知生生無第之妙也。且铅汞之盗大乙，當以大乙而资铅汞，鉛汞之自相吞盗當知其所本，識其所藏，明其所用，察其所返，斯始得造化之機也。抑又考之，雲龍風虎，則神氣之道者。神由母，氯由子，以神召氣，以母召子，孰召不至，為其有吞竊之患。故鉛汞而無成功，外丹之衛，全在乎形氣，亦不可不知也。一氣之運断，可知其靈否。孰不知靈者，形不靈而氣靈，生不靈而死靈，水至清而结冰不清，神至明而結形不明。使冰一浮，其水返清，使形一定，而神返明。能知真死之理，可以為大丹矣。火龍玄珠丹鼎法象火龍玄珠大丹採得龍虎一斤，秤四兩研細，以熟帛二重包裹，扎成雞卵之形，剪去剩者令淨，以黄土白砂炒成末，秤一斤四兩，扎成鹅卵形，外以皮紙剪作條子，以雞子清調糊，掃在鵝卵上，留一頭，可頓得雞卵大口子，便令乾其殼，約令厚半指。候乾，以刀子則破砂土包子，逗出其中砂土，用帛子拭令掙，方可用也。先以大殼口在上，於底中先下青龍末八兩，次安玄珠移子，次用崑崙紙剪環子，搭在青龍末上，留一半許，不得近殼。次下白虎未八兩了，卻以皮紙條襯在白虎末上，外以紙條子蘸雞子清，糊令殼子口了，如殼子厚，令乾。用一大錢，令納生炒了土二升許，在鍋子，坐大鵝卵殼於其中。次以炒了砂土三升許，四下並頂上填實了，以藥合子盥泥固濟，方可入爐。凡下火添水，從本月上入火，留對戶出氣一其十戶皆塞之。上以木盆蓝之，亦留門，戶與下同。逐月轉移門戶用之，如四兩火，子午卯酉四時，抽换新舊之火。初四十九日足，玲取出去砂土了，成一玉移子。旋旋以刀中心勒破，分成兩片，專記上下弦號之，勿令妄記。中取玄珠，去帛子灰了，以黄蠟封，入油瓷内，以土埋三日，取出細研，半夏糊丸，如蒙蓝大。每服三丸，渐加至九丸，盥渴下，日三服，空心服。所得靈汁收起，隨多少依前鍊成，四兩壶為度。再秤，如欠少，以前玄珠添成四兩，再研，扎成一雞卵，入上下弦内封固，入爐火，如前四十九日足，取丹研細，半夏糊丸，如蒙蓝大，依前服之。收靈液再鍊，藥壶為度。秤成四兩，再研包入上下弦内封固，入爐j四十九日足。如此第五轉玄珠出。時鑽一孔子，可入汞一兩在内，以上下弦合了，入合養火，子午卯酉六兩，火養三一日出銀也。第九轉，入汞献之，成庚也。第十轉，打有四兩，入上下弦内，養火一周年，半夏糊丸，如黍米大。每服一丸，新汲水下，服一兩地仙也。用一丸點汞一兩成寶，三丸救死人立活。凡夫服一兩，長年不老。修行人服一兩得仙。秘密勿泄非人，天條甚重。金丹法朱砂四兩或半斤，用草汁並四十八津，重淋之液，入硫半兩，同煮一伏時，久愈佳。如無草，以醋脫煮。卻不用硫庚四兩，用丹頭四錢，入甘鍋作汁，提起用鐵火筋，提作黄粉，傾入淨甕器内，盡成粉為度。以水？淘之，秤得元分兩不折，為妙。將粉秤一兩在外，餘三兩卻與煮了朱砂，同研勻。庚硃過氣，方入甘鍋中。外一兩金粉，秤七錢蓝面，以紙隔定。再用山澤銀末一四兩盖頭，以土築實，入灰池中，封固，養火四兩，七伏時。啟合，加火贴鍋，一缎通紅，一宿天明，取出銀末，其金硃真死。可以细研，入油缸中，用火五兩，養二伏時。以西硼盖頭，大火一煅，煙成至寶。此一灶聖，凡混合血氣流通，金得聖醴，剛居柔位，方能產化。右聖几既己交媾，可再鎔成汁，每兩庚入丹頭一錢，如前攪成黄粉，再研。以煮過硃砂二