洞玄靈寶五嶽古本真形圖并序經名：洞玄靈寶五嶽古本真形圆。原题漢束方朔编。據考應出於漢末魏晉之際，葛洪《抱朴子遐覽篇》己引此者。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部靈圖類。参見：《雲笈七籤》卷七九。洞玄靈寶五嶽古本真形圖并序束方朔五嶽真形者，山水之象也。盤曲迴轉陵阜，形勢高下参差，長短卷舒，波流似於奮筆，锋能暢乎嶺崿。雲林玄黄，有如書字之状。是以天真道君，下觀规矩，擬縱趨向，因如字之韻，而隨形而名山焉。子有束嶽形，令人神安命延，存身長久，入山履川，百芝自聚。子有南嶽形，五殟不加，辟除火光。謀惡我者，返還自傷子有中嶽形，所向惟利，致財巨億，願願啦合，不勞身力子有西嶽形，消辟五兵，入刃不傷，山川名神，尊奉司迎。子有北嶽形，入水卻灾，百毒减伏，役使蛟龍，長享福祿。子益有五嶽形，横天縱地，翔淪四方，見我歡悅，人神攸同昔黄帝徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂擒之。諸侯咸宗軒轅為天子，代神農氏，是為黄帝。天下有不順者，從而征之，破山通道，未营寧居。束至于海，登泰山及岱宗。西至崆峒，登雞頭。南至于江，登熊湘。北逐蟬粥金符釜山，而邑于涿鹿之阿。遷徙往來，無有常處。察四嶽並有佐命之山，而南嶽獨孤峙無輔，乃章祠三天太上道君，命霍山、潛山為储君。奏可。帝乃自造山，躬寫形像，連五圖之後。拜青城為丈人，署廬山為使者，形皆以次相續，此適始於黄帝耳。束嶽泰山君，領羣神五千九百人，主治死生，百鬼之主帥也。血食廟祀，宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神，而死者皆歸泰山，受罪考焉。諸得佩五嶽形，入經山林及詣泰山，君及諸山百川神，皆出境拜迎子也。泰山君服青袍，戴蒼碧七稱之冠，佩通陽太明之印，乘青龍，從基官来迎子。南嶽衡山君，領仙宫七萬七百人。諸入南嶽，所部山川神皆出迎。南嶽君服朱光之袍，九丹日精之冠，佩夜光天真之印，乘赤龍，從群官來迎子。中嶽嵩高君，領仙官玉女三萬人。入山，諸是中嶽所部名靈，皆來迎子。中嶽君服黄素之袍，戴黄玉太己之冠，佩神宗陽和之印，乘黄龍，從群官而來迎子也。中嶽是五土之主，子善敬之。太上常用三天真人有德望者以居之。西嶽華山君，領仙人玉女四千一百人。道士入其所部之山，神並來迎。華山君身服白素之袍，太素九旒之冠，佩開天通真之印，乘白龍而來迎子。北嶽恒山君，領仙人玉女七千人。其入所部之山川，神皆來迎。北嶽君服玄流之袍，太冥真靈之冠，佩長津悟真之印，乘黑龍而來迎於子也。青城丈人，黄帝所命也，主地仙人，是五嶽之上司，以總羣官也。丈人領仙官萬人，道士入其山者，丈人服朱光之袍，戴蓝天之冠，佩三庭之印，乘科車，從眾靈而來迎於子也廬山使者，黄帝所命，秩比御史，主總仙官之位，盖五嶽之監司。道士入其山者，使者服朱誹之稠，戴平華之冠，佩三天真形之印，而來迎於子也。霍山南嶽储君，黄帝所命，衡嶽之副主也。領羣靈三萬人，上調和氣，下拯黎民，關校眾仙，制命水神，是峻驗之府，而為諸靈之所順也。道士入其境，储君服青錦之袍，戴放明之冠，佩道君之玉策，而來迎子。或乘科車，或鴛龍虎。潛山储君，黄帝所命，為衡嶽储贰，時参政事，令職以輔佐者也。入其山，潛君服紫光繡衣，戴参靈之冠，佩朱官之印，乘赤#1此之車，而來迎子？諸佐命山君，並輔弼嶽君，預於位政。道士入其山，佐命服朱袍，戴仙華之冠，佩太上真形之章，而來迎子，所來無常。束方朔言：古書五嶽真形首目者，乃是神農前世，太上八會羣方飛天之書法，殆烏跡之先代也。自不得仙人譯注顯出，終不可知也。凡道士欲佩圆進取山象，及昔古文卷畢，以此题外面，然後盛之，帶符。當得正月建寅，齋七日。齋中寫白訖，醮如傳受法。但易章中自說辭旨，
暂无评论内容