正统道藏洞真部方法类-还丹金液歌注-唐-羊参微

還丹金液歌註元陽子修通玄先生注經名：還丹金液歌註。唐人元陽子（羊参微）撰歌，通玄先生（五代道士眼荐明）註解。官外丹街。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部方法類。還丹金液歌註元喝陽子修通玄先生注夫論龍虎者，蓝鉛汞之別名也。《参》云：金虎是還丹之根本。金虎者，即非二物之名，盖述於鉛也。鉛色黑，而屬北方。北方屬水，水数一，是以子能知一，萬事齊里。《参》云：一物有五彩，永作仙人祿。鉛含五色，而屬五行。五行者，金木水火土也。鉛禀五行，是以為五彩老君云：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，萬物得一以生，王侯得一以為天下正。此言喻於大道，然並指事而說，非俗士之所知也。又云：抱一守中，子身自冲。一之大矣。《参》云：三黄一黑，求死不得。三黄一黑者，靈丹之號也。在人為三一。能修三一，飛仙必得。一屬水，水者鉛也。三者屬木，木即丹砂也。丹砂者，南方太陽之精，精者汞也，汞者為青龍。《参》云：丹砂木精，得金乃并。鉛即屬金，汞即屬木。木為青龍，位居束方，為中男。鉛即屬金之位在酉，居西方，為白虎，是中女。故《二十四聖歌》云：中男中女子午居，卯酉之門惟日月，分明長最為初。又歌云：中男御少女，皆成共水土。此五行大數也。汞成朱砂，為太喝之精，名青龍。丹砂屬木，木色青，木中出火，火赤而屬南方，父母乃在束方，故名青龍。古歌日：白馬牙，好丹砂。汞從朱砂出水銀。水銀屬陽，陽精好飛，故名姥女，難制伏也。故《参同》云：河上詫女，靈而最神。得火即飛，不見垢塵。鬼隱龍匿，莫知所存。將欲制之，黄牙為根。黄牙者，鉛也。色黑，而屬北方王癸水，為太陰之精，善能制陽。陽性至刚，能被陰伏。汞屬火，鉛屬水，水能减火也。木性雖直，而被金所傷。水性至柔，能被土剋。土雖德厚，而被木之所剋。金性雖堅，被火銷减。此五行相剋，大道之常。鉛汞深根，世人莫测，老曰年白首，據案而尋古方，疑惑之問，便云文義不實。鉛汞之義，金石浮沉，世人但將世上鉛汞相承，而成大丹，伏丹出毒，寶之服餌，呼為大丹，未見服食之人，得終天命，皆至少亡，世人多被所惑，而被自俟也。且如修鉛服食，張果先生云：鉛有大毒，善能殺人。世人未曉其端，專功修鍊，徒自苦耳。《参同》云：沒水狐雉兔，登山索魚龍。以驗明之，何遠於此。世人修制靈藥諸石，都未辨陰陽浮沉，不知剛柔，不辨君臣，莫测制伏，未知修鍊何藥。夫陽藥陰伏，陰藥陽伏，須知君臣，明審制伏。知朱雀而調火候，審聽嬰兒之聲，九九數終，靈藥伏火。服食之道難矣，非藥難求，為世人口是心非，難傳授也。昔王陽頗得其衛，而患家贫，以其方上默於武帝。云：丹砂伏火，堪作黄金。猶假帝主之力，方以成工道。右軍事白雲先生，二十餘年慕其道。但先贤皆勤苦二十餘年，况世人重財輕義，口是心非，陰德不施，妄蕞機作，美其色，妒其贤，世情終日，何以求於至士。學道者須虚其心，輕財重義，且以大慈為本，廣行陰德，矜孤卹寡，自守恬淡，似有似無，如此之人，方遂求道。世人但修铅汞伏火，便云固濟生人。張果先生云：昔有二人，契為兄弟，人各將水銀一斤，入喝城山中燒燒，三年水銀伏火，如紅玻辦色，光彩可爱，呼為大丹。各服二兩，行履之問，須人扶持，不逾百日而死，又何以益於身命。又今人多將金公，以汞投中，接其金花，取精氣，修之經年黄輕黄舉者，其鉛花如紫磨金色，呼為大丹。服之未過累月，令人面目痿黄，而成勞疾，顏色轉青。張果先生云：鉛有大毒，善能殺人，搜人血脈。淺學之流，未審其義，將世上鉛汞修鍊，且如世上鉛汞，衹有變化五金之功，豈能延於生命之理。鉛汞深妙難測，世人豈知淺探。且如汞有三種，今人只識一味水銀。《参同》云，及《五相類》、《金碧潛通》、張君五篇諸仙經中，有此简汞汞傾。世人柢知用此，前二汞水銀都不識，綠學問不探，但以道聽途說，枉惜青春之年，竞無所見，被鉛汞所傷。是以服食求長生，多為藥所誤。且如一陰一陽之謂道。又云：鉛汞二陰，還丹之心。又五金之主，陰為主。又云：萬物負陰而抱陽。又云：陰即為君，君即為主。《陰符》云：金丹之術百數，要在神水華池，豈不明矣。世人但將鉛汞為之神水華池，故知未識深妙之理。故《参同》云：據按託文，妄以意為，玄妙之理，不昔於竹帛。故《参同》云：寫情於竹帛，恐泄天之符。抱朴子云：此藥若使凡人知之，即天上仙人成群。老君云：知者不言，言者不知。左真人云：知者