正统道藏洞真部方法类-修真十书上清集卷-宋-白玉蟾

修真十者上清集卷之三十七海南白玉蟾著遊仙巖記黄葉飛雲，新雁篆空，庭崽破玉，籬菊鑄金。有客來自瓊州，蓬髮垂頤，面赤足，繒草文軀，露經半程，横錫袒肩，氣口越塵。所適上清之三華，謁雲谷君於薄暮。竹鎖翠煙，簷鐸檄風，寵燈微紅，棲鵲呼雛，客乃弛傻，飲瀑茹芝，丁宵御枕，偃仰無萝，嬰然托窗，鼓唇而歌曰：梧桐枝上秋風起，碧水連天天映水。殘鴉幾點暮山紫，斜陽影落蘆花裹。蜂衙罷聲蛙作市，藜杖落肩寝蕈桃。天黎明，月痕消，安得異人兮仙巖作逍遙。雲谷君起而歌曰：酒初醒，睡初醒，有客長歌遠玉屏，我將治亮昌兮振瑤領，順風一莱碧潭清，收拾千巖萬壑之爽氣，歸來高臥乎松糯，與君結詩盟。翌晓，驾小繫柳于鯉魚藏之下。平田铺暮，鴉鷺分黑白：亂山開益，松竹自筆墨。釋覽之雞籠石，山花眩眼，藏烏聒耳。放浪登天竺峰，古寺空四壁，柏子袅深殿，紅巒際天，線嗽架空，猿啸黄昏，月横枯樹，虎吼清夜，風號萬竅，疏鍾入雲房，持瓢訪丹井盤陀無塵坐歌一詩云：峰頭鳩聲呼曉雨，淡煙鎖斷藏前路。夜來湛露滴寒松，斷雲無家風掣空。擁錫兮理屨，乘風欲歸去。雲谷君至是稽首話刀圭之妙，客撫石而歌曰：偃月爐中烏兔，朱砂鼎内龍虎，黑汞入紅鉛，紅爐一粒圆。雲谷君、瓊州客既歸，猿啼古壑，鹤唳玲泉，水國無舟，曳竹陸陸，孤村牛眠，流水白雲，瀟條然如廬阜。間，雲谷君還舊，客已徜徉矣。因筆識其行。雲窩記武夷山，一洞天也。神仙有無，或隱或顯。昔此地錢鏗餌紫芝，能乘風御氣：神姹採黄木，能呼風檄雨。若張魏諸真君，男女得仙者十三輩，不知何年中秋之夕，玉帝宴曾孫也，一盃既罷，篱鼓回空，當時諸君，霞裙霓袂，然己仙。後世有鍊丹巖、换骨藏者，蓝飄當時事也。世傅止止庵有李道士，慢亭峰有李鐵笛，毛竹洞有李磨鏡，一李耶？三李耶？昇仙洞下有張金蟾，鼓子洞下有張草衣，一張耶？二張耶？及如鼓樓薇之詹，靈藏之葛，與夫先蜚道士吴懷玉，皆山中有人見之者，動輟騰風架空，浮莱泛水，丹鬢綠髮，行步如飛，或蛻形，或尸解，或遁或存，使人欲慕之不可得與語者。第相错愕，不謂千載之下，仙躅寥寥，惟青草白雲尚無恙，猿啼鶴唳，诚不忍開。騫而丹福陳先生辟穀不粒，年己七八旬，猶方瞳漆髮，其顏猫童，未知何許人。而終日凝神不語，興寝笑談與常人，所附身僅一破袖，一日一存乎五曲之間，吟晦翁先生詩山高雲氣深之句，平林煙雨，尚如昨也。於是誅茅伐竹，經營一廬，目其廬曰雲窩。後倚大隱屏，前望三教峰，左則仙掌，右則天柱，面丹爐之石，枕鐵象之巖，龍之形虎之状，奇哉。束距仁智堂，西抵仙遊館，皆百舉武。松之青、竹之翠、草之綠也，寒猿唤曉，碧煙濛濛，樓鴉催暮，紫霞漠漠，雲飛白花，烏放脆聲，何沉山之蒼，水之碧，風又清，月又白，悄無人跡之地。以人問一年，此洞中一日，亦不為過。噫，真樂足矣，宜乎丹福老者。至於人亦廬，廬亦人，與溪山相忘，與風月俱化，則有紅驚紫唇，青烏白鶴之事，先生知之。雲高既覆茅，嘉定之乙亥九月望，煙霞葉古熙如是。駐番)堂記白玉蟾結茅於武夷，偶一日起湖海之興，杖屨飄飄，未數舉步，回首舊廬，猿篇鹤唳，一二揚袂問，不覺己鉛山矣。道遇一褐，挈乎歸堂，循一灶柏子故事，罷戰茗幾腕，應言雲水滋味如此枯淡，如此孤介。又言學道如此艱苦，如此玄奥。予遂有言曰：此去不遠八萬四千餘里，上有太清之都，玄画丹丘，珠林玉洞，寶花異卉，滿目琳琅，麗雀珍禽，聲聲韶濩，中有長倨大袂漢千輩，舉身如鴻毛，一日一战青篇舞白鶴，警然於五濁惡世之頂，所視苦趣眾生，生死死生如蟻旋磨，不忍為之鼻酸。於是胎其神於塵胞，範其形於色界，自褪褓以及丫冠，不味夙昔常生修真養元之念，發猛勇心，辦精進力，易服毁形，問津於道家者流，以此可見其慈阀眾生之美意。或垢面而鬆髮，或赤足而秃鬢，或冠逍逼如意之冠，或服靈靜清淡之服，或青巾紙襖，或巨劍長琴，或單瓢隻笠，或華杖芒鞋，徜徉乎井里，蓄散乎鏖陌。世之人以目爭觀，以手爭指，耆以告稚，甲以論乙。此則道人也。夫道不可得而名言，惟弘之在人耳。所以前輩著述丹經，又形而為之歌詩、契論，皆顯露金丹之旨，必欲津筏後學，率歸仙吵。所謂鉛銀汞砂者，即龍虎水火也，所謂烏兔房壁者，既馬牛龜蛇也，所謂夫婦男女者，即君臣子母也，所謂乾坤坎離者，即天地日月也。喻之為丁公黄婆，名之為嬰兒姥女，假之為黄茅白雪，不過陰陽二字。覬乎尸解，積渐乎飛异。以要言之，形與袖也，身與心也，神與氣也，性與命也，其實一理。鑽五行而聚五氯，合三性而結三花，如是而修謂