元始天尊說太古經註經名：元始天尊說太古經註。原题龜山長荃子註，此人係金元之際全真派道士。一卷。底本出處：《正統道藏》洞真部玉訣類。元始天尊說太古經註太古經序夫至道無言，真空非色，思之者，莫能知，觀之者，不可見，赜之不可得，行之不能到，陶鑄天地，率循造化，寂而不動，應滿六虚，令萬物蒙休，羣生復命。巍巍乎至矣哉，非聖人孰能通之者耶？沉元始天尊，慈心廣布，慧照十方，觀見眾生忘歸失本，宛轉世間，輪迴不息，長劫受苦，不能自明。遂感法雨敷滋，宣揚妙道，引接有情，出生死海，遊清虚之境，恬淡之鄉，超乎塵垢，步乎寥廓，逍遙獨化，微妙玄通，無為自然，返於純素冥極混茫者也。元始天尊說太古經註元者，氣之先也。始者，物之初也。是以虚無自然，清泽無為，包羅眾妙，應接羣生，故曰元始者也。天尊者，上玄至極，高明貴真，三界之主，天人之師，幽赞德號之所稱也。說者，宣述敷演也，造作遷流也。慈雲覆布，法雨垂滋，普潤羣情，善芽增長。太古者，無名無象，不變不遷，虚空同體，歷劫長存，先天地而不為老，後六極而不為下，寂兮寥兮，獨立而不改，經陰陽而不殆，不生不死，無往無來，卓然安靜矣。元始天尊大發慈悲之行，廣開方便之門，宣揚妙旨，述作微言，救度蒼生，悉除眾苦。經者，非俗談鄙語之稱，乃妙法真常之異號，總善之要徑，入聖之階梯，是逍遙之正路，平坦之玄途，廣莫之野，無何有之鄉。古今速士無不游兹。若苦海眾生，素蘊仙風，宿有靈骨，遇此金文，一開解脫，捐諸業縛，遠離煩惱，優游方外，詎不幸哉。天尊曰：夫聖人垂教，若天行四時，率信而善應也。語若福機，正如號今發而直截，無不中也，出而威明，無不當也。譬如良藥玉漿、大明之燈，能治眾生一切苦疾，能破羣迷黑暗癡業。言勝金石心地。動若春風，激悟凡夫，頓開心地。榮通萬化，各復其根。引接世人，解冤釋縛，出離生死，超脫有無，游於大道，奚不至矣哉有動之動，在乎無動。有動者，應機也。無動者，抱元守一也，歸根復命也。故經云：清者濁之源，靜者動之基。唯精唯一，允執厥中。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，至靜不動也。有為之為，在乎無為。神本湛寂，感而遂通，不得己而後起，隨機接物，妙用無第。去智與仁，故循天之理，淡然無極，而眾妙歸之。氣住則萬物皆生，專氣致柔，能如要兄。抱守冲和，真氣氤氩，萬物皆長生也。知和曰常，心使氣曰強。強者，堅強壯老，死之徒也氣泯則萬物皆减。氣絕神逝，九竅百骸變减塵土也。更何疑之。物物相资，固養其根。以虚養虚，以實養實。何以故？忘形養氣，亡心氣養神，忘神養虚，虚室生白，吉祥止止，神氣沖寧，靈根深固，故成長生久視之道也。默而悟之，我自植之。至道至玄，不假外物而得。默默昏昏，無應無問。靈光獨耀，迥脫根座。醴露真常，不随萬法，可以全生，可以復本也。出乎無間，無間者，無有也。是不言之教，無為之益，圆通無礙，鹰化無第，遍滿十方，時時運動，無有間斷也。不死不生，
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