元始無量度人上品妙經四註經名:元始無量度人上品妙經四註。南齊嚴束、唐薛幽棲、李少微、成玄英四家註解:北宋道士陳景元集註。四卷。底本出處:《正統道藏》洞真部玉訣類。度人經集註序右街道錄真靖大師陳景元撰夫空洞浮光,渾渝未判,大道之將化,故玄文發于中天:虚無之乍凝,酒妙黑結乎碧落。字方一丈之廣,勢垂八角之芒,粲案煌煌,光華暐曄。是時,元始之降舍栢陵,五老之環侍雲坐,遽命天真皇人,规模繁屈,仿像奪真,疏成諸天隱昔,編作五方靈範。紀混元龍漢之載,藏鬱羅紫微之宫,演為三十六部尊經,分為萬二千圆錄。天章雲篆,八合之書,莫不祖焉。昔在始青天中、寶珠之內,講集靈寶之教,拯拔天人之倫。玉晨君口之,以序其首尾,秘于上館,約四萬劫一傳,誓不輕泄于下世。於是龜臺金母憫陽九、百六之灾,親禮玉京,懇請流布。洎乎軒轅黄帝問道于峨媚之陰,稽首皇人,載傳寶訓。至吴有句曲葛玄,訪道合會稽郡,祈真上虞山,遇太極誥使之恕,降靈寶眾經之帙,斯為上品,最先口焉。厥後修誦之士,浃于寰區,隱韻祕音,世莫能究。齊之嚴束首為註解,仰推梵炁之旋箕,俯测酆都之泉曲,布諸方冊,表裹煥然。若非洞嗣幽微,曷由條達宗旨?遂使嚮風之客,抉塞啟窾,隨性發明。及有唐道士薛幽棲,揮紱青城,毓真衡嶽,真解序說,明白存修。繼有太清供奉李少微、西華法師成玄英,各撰註疏,援引內音而拾遺補闕,事理悉備。景元總角慕道,少探玉經,不揆蔽蒙,輒敢编缀。今於四家之說,删去重複,精選密義,纂成四卷。庶免多惑云爾。治平四年、藏次丁未、仲秋望日序。夫道者,在於寂默虚無,心冥神契:經者,资於者寫傳授,誦献弘暢。非寂默則莫能契道,非敷誦則無以弘經。雖宗轍有殊,而體贯齊一。張之則異域,混之則同歸。因道所以立經,因經所以明道。道為經之本醴,經即道之迹用,本迹相明,醴用玄合,是以焕真文於空洞之上,開洪源於紫極之館。則三品真目,析羣方飛天之書:七部眾經,播雲篆光明之迹。於是元始天尊坐於玄都玉京紫微上宫,以三洞正經居前,三大副經居後:道德二篇為輔弼,玉清隱者為教主。且《洞玄靈寶》,則三洞中洞之一部,《無量度人》,則中洞一部之一卷。修習之法,則一部多門:諷誦之篇,則此卷為首。上消天灾,保鎮帝王,下禳毒害,以度兆民,中拔祖宗,己身得道。斯則巍巍大範,獨步三清者哉。此經義旨冥奥,音韻隱祕,皆申明大梵之理,非化誘常途之辭,故云上聖己成真人,通玄究微,能悉其章。所以誦讀者多焉,精速者鲜矣。今不揆蠛蠓之力,強舉千鈞之重,直以凡下裁斷聖意,儻親承玄師,必冀蒙詢海。時甲午藏、庚午月也。衡盘道士薛幽棲序。元始元量度人上品妙經四注卷之一太上洞玄靈寶無量度人上品妙經幽棲曰:太者,至大之名:上者,尊崇之稱。洞者,通達也:玄者,微妙也。靈即聖化也:寶即珍尚也。無量者,不可稱数:度人者,從凡入聖。欲明此經,開度升仙,無限制約。且《洞玄靈寶》是品秩之名,《無量度人》即一卷之目。既品位高尊,復言上品:功用微妙,故言妙經也。O少微曰:太上,極道之境。洞玄,能通之智。皇皇元始,萬帝之尊,渺渺大羅,三天之上。既至,大而無外,亦第高而不测。故曰太上洞通也,玄妙也。探幽索明,鉤深致遠,通天下之至理,第萬物之妙數,故曰洞玄。變化無方,曰靈,欽崇貴爱曰寶。真文鬱秀,五帝朝軒,玉字垂芒,諸天宗範。於是刻書金筒,注解流通。寶愛靈文,故曰靈寶。元始天尊隨劫鹰化,進行三界,出法度人,得道成真,有如雨霧,考曆不知其第,故曰無量度人。三洞天昔、靈歌要頌,凡厥功行,開度為先,作真位之階梯,為種人之根本,故曰上品妙經也。道言:幽棲曰:即太上玉晨高聖大道君之言也。道君,元始天尊之弟子,太微天帝君之師也。居上清上元玉晨官,即上清之境,太清尊崇之位也。既受此經,因篇其序,故首题之始,是即標焉。O玄英日:按《本行經》云:道君是西那玉國人。盖紫晨以流芳,皇上之胄裔,能尊承靈寶元始,封為鬱悅那林昌玉臺天帝。位登高聖,治玄都。《玉京大洞經》云:上清高聖大道君者,一號玉晨君,治藥珠玉闕七瑛紫房,受事虚皇。虚皇,即元始天尊也
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